在馬克思主義基本原理的哲學部分的復(fù)習中，既要理解原理涉及的概念、關(guān)系，也要善于總結(jié)其表述特點和方法論。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。即只要是變化就是運動，運動時絕對的;而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。
運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。任何物質(zhì)的存在都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動相對于靜止而言，靜止相對于運動而言。離開運動談靜止，陷入形而上學。離開靜止談運動，陷入詭辯論。
個性即事物特有的特殊性，共性是指事物具有的共同屬性。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
經(jīng)典的“白馬非馬”論，我們可以這樣來分析：一方面，馬的共性寓于白色的馬這樣的個別馬之中;另一方面，如果離開無數(shù)的個別的馬，馬這種物種也將不復(fù)存在。“白馬非馬”說明，個性離不開共性，共性離不開個性，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
肯定中有否定，否定中有肯定;否定是辯證的否定，否定是一分為二的否定，包含著肯定的否定。在一定條件下，肯定可以轉(zhuǎn)化為否定，否定可以轉(zhuǎn)化為肯定。所以，一定意義上，是就是不是，不是就是是。絕對的否定是形而上學錯誤的否定方式。