首先給哲學觀下一個定義，從字面來說，哲學觀就是“對哲學本身的理解”。它不是哲學理論中的“一個觀念”，而是構成這種理論的“核心觀念”、“根本觀念”、“靈魂觀念”，以下是小編精心整理的馬克思主義哲學原理論文的相關資料，希望對你有幫助!
淺談馬克思主義哲學的哲學觀
首先給哲學觀下一個定義，從字面來說，哲學觀就是“對哲學本身的理解”。它不是哲學理論中的“一個觀念”，而是構成這種理論的“核心觀念”、“根本觀念”、“靈魂觀念”，它決定該種理論的生命力，構成該種哲學理論與其他的理論的原則區別。與其說它是托馬斯·庫恩的較為復雜意義上的“研究范式”，毋寧說它是伊姆雷·拉卡托斯的較為單純意義上的“理論硬核” 。[1]這個硬核包括哲學的定義、性質、研究對象、特征和功能等。
馬克思的哲學觀和馬克思主義哲學的哲學觀是不一樣的，必須予以區分。為了真正地理解馬克思，我們必須回到馬克思的文本，追本溯源。本文以馬克思主義哲學為對象，從四個方面來理解馬克思主義哲學。
一、馬克思主義哲學是一種批判哲學，改造世界的哲學
馬克思主義哲學具有強烈的批判精神，它不僅對社會現實進行批判，而且對各種各樣的理論和舊的意識形態進行批判，最后在一定的程度上還進行自我批判。在馬克思主義的發展過程中，馬克思主義從深入人心的真理變成了束縛人的教條。哲學的目的是要解放人的思想，這種行為與哲學的精神是背道而馳的。有人斷言，只有馬克思主義是唯一的科學，馬克思主義以前的哲學和現代西方哲學都不是科學的。我想，這種做法表面上看似擴大了馬克思主義哲學的權威，實質上則損害了馬克思主義哲學的威嚴。這樣做將會使馬克思主義思想體系越來越封閉，越來越停滯不前。馬克思主義哲學必須是開放的理論系統，必須在批判中萌發創造性，只有這樣，才能不斷發展馬克思主義哲學。
馬克思在博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯自然哲學的區別》中，引用原子的偏斜運動，闡述了傾斜運動對直線運動的脫離，表達了一種自由意識。追求一種定在中的自由。在自由民主的社會，哲學批判的功能可以得到全面的發揮。在專制社會中，人們的言論自由受到嚴格的控制，哲學的批判功能就被遮蔽了、弱化了。我們現在的社會以自由民主為發展目標，學術批判是是受到保護的。聶錦芳教授指出，要增強馬克思主義思想的指導地位，必須增強馬克思主義的學術性，而學術必須允許自由的爭論和批判。這實際上馬克思主義哲學對自身的反省和批判。
馬克思具體地提出，向德國制度開火!一定要開火!這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的現象。正像一個低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對象一樣。在同這種制度進行的斗爭中，批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。對共產主義者來說，全部問題在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。[2]因此，馬克思給哲學提出的歷史任務是，鍛造一種世界觀武器，使之成為一種革命的、批判的思維方式，對現存的一切進行無情的批判。而這種無情的批判所要達到的目的，則是實現人類自身的解放。
批判并不是在所有的時候都起作用，而且批判不只是破壞性的，也應該是建設性的、超越性的。就像你說我是錯的，你必須說為什么我錯了，我怎樣做才是對的。這樣才可以體現出一種理論自覺。哲學的社會功能就是對現實社會進行反思、批判、超越。哲學來源于生活，但必須高于生活。這是哲學安身立命的理念。
馬克思的哲學在很大程度上是辯證法。辯證法不崇拜任何東西，在本質上，它是革命的、批判的。隨著社會生活的變化，馬克思主義哲學也必然要改變自己的形式，發展自己的內容。馬克思主義哲學的批判性使它成為一個不斷發展的理論體系。所謂現代精神，就是人類的自我批判精神，就是人類自我反省和自我控制的主體精神。馬克思主義哲學體現的主體意識，就是這種現代精神。馬克思主義哲學的誕生，標
志著人類自我意識從自我迷失進入自我批判、自我反省和自我控制的階段。當然，批判的最終目的在于構建新世界，批判不僅僅是一種手段，而且更是一種目的。
二、馬克思主義哲學是時代精神的精華，是文明活的靈魂
哲學是時代精神的精華。這句話有兩層含義：其一，一定的哲學是關于一定時代的精神產物;其二，哲學是各種思想文化中最高的形式，它是時代精神的精華和精粹。同時，哲學是文明活的靈魂。因為哲學具有人類性，具有超越時代的一面。因為哲學作為一種自我意識的科學，而意識具有相對的獨立性。
哲學必須把握時代最迫切的問題，及時的吸收思想精神，為迫切問題提供一個解釋，進而規范和引導社會的發展。
在科隆日報的社論上，馬克思首次明確的提出:“任何真正的哲學都是時代精神的精華。”[3]這個命題被廣泛引用，并被確認是馬克思關于哲學的最簡潔、最精辟的論斷。馬克思所贊賞和肯定的哲學是源于時代、源于人民的哲學，是把時代的問題和人民的精髓升華為理論的哲學。真正的哲學必須捕捉到一個時代的迫切問題，必須把自己時代的迫切問題作為哲學思考的聚焦點。
馬克思認為，一個時代的迫切問題，主要的困難不是答案，而是問題。愛因斯坦曾經說過，提出問題比解決問題更為重要，一個好問題能極大的推進社會的發展。問題的重要意義就在于，問題是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。正因為如此，哲學必須把問題作為研究對象，而當人們把哲學同幻想混為一談的時候，哲學必須嚴肅地提出抗議。
因此，馬克思主義哲學是時代性和超時代性的統一，既反映和表達時代精神，同時又塑造和引領時代精神。哲學是思想中的時代，更引領時代向理想社會前進!
三、馬克思主義哲學是關心人、解放人的哲學
馬克思提出，他的哲學的出發點是“從事實際活動的人”，立足點是“人類社會或社會化的人類”，而“歸宿點”則是以“每個人的自由發展”為條件的“一切人的自由發展”。[4]馬克思主義哲學的出發點、立足點、歸宿點顯示了馬克思關注人類命運的博大的人文情懷，顯示了馬克思主張以哲學解放全人類的意旨。馬克思說，哲學所關心的是一切人的真理，而不是個別人的真理。它所參與的運動不是為了少數人的利益的獨立的運動，而是絕大數人的、為絕大數人謀利益的獨立的運動。這種關注人類命運的人文情懷和致力于人類解放的哲學旨趣，是馬克思哲學的靈魂，是馬克思哲學的普照光，是構成馬克思哲學的最為根本的哲學理念。這個哲學理念就是馬克思主義哲學的哲學觀。
馬克思在1843年底至1844年初寫的《黑格爾法哲學批判序言》中。一開頭就指出，就德國來說，對宗教的批判基本上已經結束;而對宗教的批判是其他一切批判的前提。正因為如此，馬克思提出，真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。通過對包括費爾巴哈在內的德國哲學的批判，馬克思明確的提出了自己的哲學的出發點，德國哲學“從天國降到人間”;和它完全相反，我們這里是“從人間上升到天國”。[5]這就是說，我們不是從人們所說的，所設想的、所想象的東西出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人。哲學是關于人的學問，就像中國哲學里講的道不遠人，也是這個意思。蘇格拉底把哲學從天國拉回人間，正是哲學屬人性的要求。馬克思主義哲學對異化的分析，以及如何讓消除異化，消滅資本主義社會，建立美好的共產主義社會。體現了馬克思主義哲學博大的人文關懷，體現了哲學的人類性。
四、馬克思主義 哲學是一種完整嚴密的世界觀
世界觀就是對世界的根本看法。包括對自然界、 社會、和人與人的主觀精神世界在內的根本看法。世界觀是哲學的研究對象。世界觀和方法論是密切 聯系在一起的是一個問題的兩個方面，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。肖前、李秀林主編的《辯證唯物主義原理》規定：哲學就是理論化、系統化的世界觀和方法論。馬克思主義哲學則是完整、嚴密的世界觀和方法論體系。
從物質看世界，從精神看世界，從 實踐看世界，這是哲學世界觀的三種主要方式。[6]從物質看世界，世 界變成了客觀世界，比如拉美特利的名言“人是機器”，這種客觀性把人的主觀能動性抑制了。從精神看世界，正如陸九淵所說，心外無物。不是幡動，也不是風動，而是心在動。這種哲學把哲學變成完全脫離人世的空中樓閣，空有一個形式。它突出了人的自由和想象，但是抽象地 發展了人的能動性。從實踐的觀點看世界，世界的圖景就是在物質世界和精神領域中間有一座橋梁，那就是實踐。實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐是物質世界和精神世界分化和統一的基礎。實踐是人所特有的對象化活動。馬克思主義哲學實現了哲學的“實踐轉向”，從實踐的方式觀看世界，在兩極到中找到了中介。
我們對待世界的方式還有科學和宗教，道德和 藝術。哲學的方式是獨特的，也是最高的。對于哲學與宗教的區別，黑格爾說的好，哲學與宗教在內容是一樣的，都是關于整個世界的學問，只是他們的形式不一樣，哲學訴諸理性原則，宗教訴諸于感性原則。黑格爾對哲學與科學也有論述，他說，哲學與科學在形式上是一樣的，都是理性的思維方式。但是內容不一樣。哲學是關于整個世界的，而科學是關于某一個具體領域的。馬克思主義哲學承認哲學是世界觀的一種，并不是唯一的一種。
五、結語
恩格斯認為，馬克思主義哲學從現實的人及其歷史發展出發，用“現實的理性”批判“抽象的理性”?，F實的理性指的就是實踐的理性，改造世界的理性。馬克思主義哲學把哲學所追求的思維的全體自由性與人類實踐的歷史發展統一起來，把真理的絕對性和相對性統一起來，把哲學的進步和科學的發展統一起來。哲學無定論，從不是一成不變的，而是日久日新的。馬克思主義哲學是現世的智慧，它強調哲學要回歸生活世界，正視生活對哲學的挑戰。
總之，馬克思主義哲學是一門博大精深的學問，它也在不斷的發展，我們必須在發展中把握馬克思主義哲學。
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馬克思主義政治哲學的當代意義質
馬克思主義政治哲學的當代意義
引言：?
馬克思主義政治哲學要從當代人類存在困境出發，以哲學地思維來思考如何化解現實的政治風險和矛盾，促進人類朝向自身的解放邁進。而作為中國的馬克思主義政治哲學，它應該從中國特色社會主義歷史發展和具有中國特色社會主義現實事業出發，對中國政治體制改革和社會公正問題進行切實的、深入的哲學反思，從而在理論上對中國現實問題作出回應，以形成當代中國的馬克思主義政治哲學。?
1馬克思主義政治哲學?
所謂政治哲學，就是要立足于哲學的視角來穿透和超越現實政治經驗，通過理論思維來把握政治的實質和價值，關切政治行為、政治實踐和政治理論的系統理論學說。在政治哲學的基本問題上，從政治與哲學的內在關系入手，尋找走出政治哲學困境的途徑。由于政治存在是有限度的，無法論證自身存在是否具有合理性和正當性，這就需要哲學來加以論證。而哲學是從人類追求的倫理目的和政治內在終極價值來思考政治的，它可以彌補政治的缺陷，能夠將政治哲學中所講的美好生活變為可能。因此，作為一種政治哲學應該是規范性與現實性的統一，只有這樣的政治哲學才可以克服當前的政治危機。?
馬克思主義哲學研究的對象是整個世界。馬克思主義哲學在認識論上所表現的辯證唯物主義是以唯物史觀的基礎和前提。馬克思主義政治哲學旨在探究人類社會的政治生活，它站在哲學的高度思考政治社會生活的變化及其發展規律，為人們從事社會政治活動提供政治理念，引導和規范人們的政治行為，以此實現政治價值。?
2馬克思主義政治哲學的特點?
通過研讀馬克思的經典著作可以發現，馬克思辯證地處理了政治和哲學的關系問題，既清楚地闡明政治斗爭的使命和終極目的，又哲學地為政治斗爭指明方向，即人類徹底解放和人的自由全面的發展。它既指明哲學實現的物質力量，即無產階級，又為無產階級革命提供了精神武器，即哲學。馬克思主義政治哲學站在人類解放的高度，把規范性與事實性、理想性與現實性有機統一起來，是探究人類最終解放和自由全面發展終極目的的學說。?
馬克思主義政治哲學的解釋性在于，它把視點放在政治現實的根本性質上，如闡明人類社會發展基本規律是生產力決定生產關系;人類社會發展的動力是階級斗爭;人民群眾是歷史的創造者等等。馬克思主義政治哲學使得人們看清楚政治行動的思想，為階級斗爭的實現而哲學地提供政治理念。?
馬克思主義政治哲學的革命性特征表現為，它承擔著指導民族國家爭取政治解放的斗爭進而達到全人類解放的職能。政治解放是中介，人類解放是目的，政治解放為人類解放提供政治、經濟和文化前提，政治解放是走向人類解放的基礎，人類解放是政治解放所要達到的終極目的。?
3馬克思主義政治哲學與西方政治哲學之間的爭論點?
馬克思主義自誕生之日起就與西方資本主義相對立，自然也包括馬克思主義政治哲學與西方政治哲學相對立。在馬克思主義政治哲學與當前西方政治哲學的激烈爭論中，有以下兩個焦點：?
首先，馬克思主義政治哲學要明確自己的政治立場，不能在與西方政治學對話中喪失自己的特質和獨立性。馬克思主義政治哲學應該積極、主動地與西方政治哲學展開對話，同時表明自己是關注人民大眾生存狀況的，從哲學的高度思考何種社會形態是最適宜人生存的，為人們打碎舊的枷鎖而獲得解放的政治行為作有力的哲學論證的。?
其次，馬克主義政治哲學與西方政治哲學一樣面臨著國際實際不斷變化的挑戰，但是這對于馬克思主義政治哲學的發展既是一次挑戰，同樣也是一次機遇。馬克思主義政治哲學應通過與西方政治哲學的對話，把西方政治哲學作為參照系，并以此作為對自身的進行反省，這對推進和發展馬克思主義政治哲學，從西方政治哲學中提取和借鑒可以利用的理論資源具有重要意義。?
4馬克思主義政治哲學的當代意義?
馬克思主義政治哲學準確地把握了現代西方資本主義社會的病因，指出理性地形而上學與資本是導致現代西方資本主義社會危機的緣由，從而開啟了顛覆形而上學、消滅資本、走出西方現代性危機即西方政治哲學危機之路。?
馬克思主義政治哲學既秉承西方政治哲學的傳統，又超越和克服了傳統政治哲學的缺陷。馬克思主義政治哲學既不是對本體論的探究，也不是對認識論的研究;既不是要著力闡釋辯證唯物主義，也不是要發展實踐唯物主義;而是關切人的美好生活何以可能實現，進而闡釋人的解放和人的自由聯合體問題，這就構成了馬克思主義政治哲學成為可能的邏輯前提。?
5結語?
馬克思主義政治哲學要從當代人類存在困境和未來命運出發，哲學地思考如何化解現實的政治風險和矛盾，從而促進人類朝著自身的解放邁進。而作為中國的馬克思主義政治哲學，它應該從中國特色社會主義歷史發展和有中國特色社會主義事業出發，對中國政治體制改革和社會公正問題進行切實的、深入的哲學反思，從理論上對中國現實問題作出回應，以形成當代中國化的馬克思主義政治哲學。
看了“馬克思主義哲學原理論文”