駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力,下面這些是小編為大家推薦的幾篇短小故事大道理書中的故事。
韓國的古書，說過一個小故事。一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農田，坐下來休息，瞧見農夫駕著兩頭牛正在耕地，便問農夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢?農夫看著他，一言不發。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細氣地說，告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。
黃喜很奇怪，問，你干嗎用這么小的聲音說話?
農夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我要是大聲地說這頭牛好或那頭牛不好，它們能從我的眼神、手勢、聲音里分辨出來我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優秀的牛，心里會很難過……
由此想到人，人們常常以為只有批評才須注重場合，若是表揚，在任何時候任何情形下都是適宜的。其實，這也是一個誤區。
批評和表揚的主要馳騁疆域，應該是人的力量可以抵達的范圍和深度。它們是評價態度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。不宜的批評和表揚，如同太冷的冰水和太熱的蒸氣，都會對我們的精神造成破壞。
山野中的一個農夫，對他的牛，都傾注了那樣淳厚的愛心。人比牛更加敏感。因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說……
李靖是唐初著名的軍事家，在與突厥征戰中屢獲奇勝，為唐王朝的建立和發展立下了汗馬功勞，但是也因此遭到了小人的陷害。
在他擔任岐州刺史期間，有人給唐高祖李淵遞交了一份狀紙，告發李靖想謀反，并列舉了大量罪證。唐高祖李淵看到后信以為真，立即命令御史劉成前往岐州緝拿李靖歸案。
御史劉成非常了解李靖，知道他是個忠貞不二的人，決不會有叛逆之心，但是，在那個年代，要想證明一個人冤枉可不是件容易的事，尤其是在皇帝李淵已經做出有罪推論的情況下。明知是誣告，但卻一時想不出為李靖辯白的辦法，劉成心里非常著急。
情急之下，劉成只好請求與原告同行，想看看這位誣告之人一路上會不會露出什么破綻，順便可以隨時掌握情況。
一路上，這位誣告者行事十分小心，想要找出破綻十分困難。于是，劉成一到歇腳的時候就翻開這封誣告者編造出來的狀紙，想從中找出蛛絲馬跡。一天，他再次打開狀紙研究狀紙上列舉李靖謀反的每一條“罪證”。看著看著，劉成忽然心中一亮，既然是誣告者自己編造出來的，如果再復述一遍就有可能出現前后不合的地方。何不利用這一點抓住誣告者的把柄呢?
于是，劉成命人馬立即上路，半天也沒歇腳，正當所有人都累得滿頭大汗時，劉成忽然驚慌失措地對告狀人說：“不好了，不好了，你寫的那份狀紙由于助手玩忽職守丟掉了。”然后立即拿起鞭子抽打主管行李的人。
丟了狀紙咋辦?尋找狀紙已是不可能，于是御史親自找到告狀之人道歉，并請告狀者再寫一份。無奈之下，告狀者只好照辦。
告狀之人寫好后立即交到劉成手里。拿到新的狀紙，劉成立即拿出那份所謂已經丟掉的原狀進行對比，果然不出所料，兩份狀紙錯漏百出，出入很大。于是，劉成馬上調頭回京將此事上奏李淵。李淵知情后大怒，立即召誣告者問罪。就這樣，一場誣告陰謀敗露，李靖將軍有驚無險。
以謊識謊，看似荒誕，卻不失為一種良策。生活中，面對一些看似無法解除的難題，我們不妨打破原有思維，從側面入手，也許會有意想不到的收獲。
一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴。
“我無論做什么事都不能成功，這是為什么?”
佛告訴他：“這是因為你沒有學會布施。”
“可我是一個窮光蛋呀!”
“并不是這樣的。
一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西：
第一，顏施，你可以用微笑與別人相處;
第二，言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話;
第三，心施，敞開心扉，誠懇待人;
第四，眼施，以善意的眼光去看別人;
第五，身施，以行動去幫助別人;
第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人;
第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息。”
佛最后說，“無論誰，只要有了這七種習慣，好運便會如影隨形。”
看了短小故事大道理書中的故事