中國古代服飾隨著社會生產力的發展而不斷發生改變。服飾文化總是與社會禮儀及道德規范密切相聯。下面是為大家準備的中國古代服裝禮儀，希望可以幫助大家!
上古時期，我們的祖先從最初的采集、漁獵經濟發展到畜牧、農業、手工業經濟階段，社會生產不斷活躍，人們的物質生活不斷豐富。
最初，人們還不知道如何穿戴，只是靠自己身上所長的毛來蔽體保暖。后來，才慢慢懂得用樹葉和獸皮來遮蔽自己光赤的肉體。在北京周口店發掘的山頂洞人化石中，發現了一枚骨針，證明早在幾萬年以前，我們的祖先已初步掌握縫紉技術了。人們將獵取到的野獸皮毛剝下，然后根據需要，拼合縫制成各種衣服，以掩蔽自己的身體和防御嚴寒的侵襲。
當原始社會的母系氏族公社達到了繁榮的階段，出現了原始的農業，開始了植物的栽培，經過長期的勞動實踐，人們已發明了用紡輪捻線，用簡單的織布機織麻布，用骨針縫制衣服，用竹、葦編織席子。根據史籍的記載，在伏羲、皇帝、堯舜時代，就已經有一套冠服制度了。《禹貢》記載，我國古代行政區域劃為九州，各州都把當地的物產作為貢賦上繳，揚州地區上貢的絲織品稱為“織貝”，“貝”是一種錦的名稱，是在織成之前先染成色絲，再按“貝”的色彩花紋織成美麗的錦帛。可見，人們的衣著已由“衣皮韋”進化到染五彩織成錦帛做衣裳。
上古先民們創造的上古服飾文化和博大精深的中國服飾文化相比，雖然只是滄海一粟，但它的地位卻是不容忽視的，因為它是中國服飾文化的初興。
商朝服飾
商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為"衣裳"，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
商朝服飾具有嚴格的等級制度，比較高級的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。據研究表明，商代高級權貴的服飾通常是上身穿短衣，交領右衽，衣長及臀，袖長及腕，袖口窄小，下身穿帶褶短裙，腰間束有寬帶，裹腿;腳上穿翹尖鞋。貴族婦女則上身穿長及足踝的大衣，交領，長袖，腰間束寬帶和蔽膝，蔽膝呈上窄下寬狀，腳上穿履，頭戴圓箍形冠卷。但是商代的社會生產力水平相對比較低下，當時民風淳樸，總的來說，商朝服飾還是以樸素為主。即便是貴族男女，在穿著上也是比較節儉的。
商朝服飾的顏色差異也是極為明顯的，這是由于政治地位和社會地位的不同所造成的。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經過數次浸染的顏色，并且衣領，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。
商代男子以梳辮為主。這個時期男子發辮式樣較多：有總發至頂，編成一條辮子，然后垂至腦后的;有左右兩側梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的;也有將頭發編成辮子，盤梳于頂的。除辮發外，當時男子還以冠、巾為尚，當時流行的扎發式樣就是將頭巾卷成長條，繞額一周，再束在頭上，猶如頭箍一樣，在冬季為了防寒還是會戴厚實的皮帽子。
商代婦女的發式與男子大體相似，其辮發式樣，大多卷曲垂肩。頭上也套有帽箍式的冠巾。有的婦女梳頂心髻，上面橫貫一枝骨簪，有的則在頭頂兩旁斜插兩枝頂端帶小鳥形的玉簪。大姑娘則梳辮子，小孩子梳兩個小丫角。
商代服飾中男女貴族身上還有佩玉的習慣，統治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區別階級和等級。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚。
周朝服飾
周朝紡織印染業有了很大的發展，西周時紡織已是社會生產的主要形式。時至東周時期，各諸侯國更是鼓勵發展蠶桑和絲綢的生產，加上鐵器的推廣使用促進了手工業機具的不斷革新，絲綢的品種更加豐富多樣，成為中國絲綢史上的重要發展時期。紡織品質量的提高和品種的增多為周朝服飾制度的形成奠定了物質基礎。
周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定了一套非常詳盡周密的禮儀規范社會，安定天下。服裝作為每個人階級的標志，成為了立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。其服飾有祭服、朝服、田獵服、兇服、兵服及常服等。
周朝服飾大致沿襲商代服制而略有變化。上衣下裳，樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領子通用交領右衽。不使用鈕扣，一般腰間系帶。衣用正色，裳用間色。周朝朝服天子上白衣，諸侯上玄衣，大夫和士同諸侯。天子、諸侯均朱裳，大夫素裳，上士玄裳，中士黃裳，下士雜裳。
周朝巾帽的形式比商朝豐富，除帽箍外，還有平形、尖形、月牙形等巾帽形狀。低平的巾帽多是普通人使用;高尖的則多為貴族階層使用。
周朝婦女服飾由于階層的不同也各有差異。后妃有六服：袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣。它們的材料及樣式差別不大，但顏色與紋樣卻各不相同。周朝一般婦女的服飾多為上衣作不規則云紋繡，邊加深色寬緣，腰間束系織物大帶，發髻向后傾。小女孩多梳雙辮，衣長及膝，腰帶間系雜佩。
由于社會發展的需要，逐步形成了帶有標志性的服裝，這就奠定了職業裝的基本風格。古代帝王冕旒、九品頂戴，以至各級衙門里的衙役裝，甚至于儒生的長衫、武將的鎧甲、兵士的統一著裝，都應屬于職業裝范疇之內。因此文士儒生被稱作“青衿”，兵士被稱為“甲士”，都與服裝有關，可見服裝早已成為某種職業人士的代表或標志。
在中國漢代，就有以服飾來標明職業的明確記載，《后漢書·輿服志》中寫道：“倘書幘收，方三寸，名日納言，示以忠正，顯近職也。”這已直接說明了服飾與職業的關系。
中國宋代城鎮經濟的飛速發展，職業裝突出顯示出服飾社會化的必要性，因此得以逐漸趨于定型化。孟元老《東京夢華錄》中寫：“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規格，稍似懈怠，眾所不容。”這種社會對于職業裝的無形制約，實際上是社會文明的表現。隨著明清商業資本的發達，商人的形象已逐漸定型化，如青布帽襯、黑布馬褂、灰布長袍，見人垂手低頭而立，不如此便被社會上認為不規矩。