《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方面的代表作，《中國人的修養》內容講什么呢?下面是小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助。
公民素質的進步，是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會，物質文明已經相當發達，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養的有力引導，已經到了迫在眉睫的地步。
《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關道德修養的文章，充分體現了蔡元培先生對于現代中國人應具有的道德素養的總體構想。
從形式上看，《中國人的修養》原是普通學生所用的教科書，乃是通俗的指導實踐之書，而非學術理論著作。它完美結合了中華傳統修身與現代公民教育的觀念，以具體的行為實踐為出發點，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。
蔡元培先生，在我國近代學術、文化、教育界，每被人提及，無不肅然起敬。特別是他主持北京大學期間，幾乎把當時我國的精英和進步思潮的先驅人物都聚集在一起，使中國的學術文化來了一個突變，逐漸從落后變為向前進。他的理想目標是“兼容并包”，這四個字說出口很容易，但要做到，拿出成績和功績，卻很不容’易。他雖然身居高官之列，心卻在人民中間。他主張勞工神圣，乃是勞動人民的知心朋友。他吶喊勞工的心聲，帶頭主張勤工儉學：他帶領第一批去法圍作勤工儉學的學員中。就出現了如周恩來、鄧小平等許多后來成為全國、全人類敬仰的人物。他擔任北京大學校長期間，就在學校內引進西方的革命思想.團結了陳獨秀、李大釗、毛澤東等。以后這些先進思想家組織了中國共產黨(此外還特別聘請了魯迅、梁漱溟等社會精英)。我們可以說，蔡元培對中華民族的進步、對新中國的建立功勛卓著。
他留下的著作和事業功績，我們應該好好地學習和實踐，他的“兼容并包”決不是鄉愿思想，而是徹底解放人民的進步思想。我們現在正在大講特講“和諧”、“創建”，就是沿著這條康莊大道前進。
《詩經》中的《崧高》中說：“人們常說：柔軟的東西就咽下去，剛硬的東西就吐出來。只有仲山甫柔軟的東西不咽下去，剛硬的東西也不吐出來，不欺負孤獨無助的人，不害怕強權暴力的人。”人與人之間的交往，在于互相平等。而古人用食物的咽與吐做比喻，并不是很恰當;這個仲山甫之所以與當時的一般人行為不同，是因為他堅持履行自己不欺負弱者、不害怕強者的義務。
害怕強者和欺負弱小，這兩件事的主體雖然有施加和承受的區別，其作用也有積極和消極的區別。但不管是哪一方面，都是受了強弱不能平等的錯誤觀念的蒙蔽。我之所以害怕強者，是因為認為自己比強者弱，所以不敢和他抗衡。于是遇到比自己弱的人，就很自然地認為他不敢和我抗衡而欺負他。還有我欺負弱者，總認為自己強于對方，沒有必要和他平等，于是遇到比我強的人，也自然地認為他不必與我平等，并因此懼怕對方。這些現象表面上看是不同的，其實內心的想法是一樣的。只要矯正其中的一種，另一種現象自然會隨之消失。
我們在稱贊俠義的舉動時常說：“路見不平，拔刀相助。”意思就是說，當我們遇到以強凌弱的事情，要立即幫助弱者，以反抗強者。強者還沒有侵犯我，我就已經主動走上前去和他抗爭，這樣就會由侵犯我轉而變成害怕我;弱者與我本來并沒有什么關系，但我卻走上前去幫助他，這樣一來他就會與我同仇敵愾而擺脫受欺負的境地了嗎?那種拔刀相助的舉動，雖然我們稱其為俠義之舉，而且懷有打抱不平的成分，但其實它是每個人都具有的一種心態。