從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不致缺少供應。他心里想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶里日子久了容易壞。不如把它放在午腹里，到宴客那天一并來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎?』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嘗到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。
這故事比喻∶修布施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房里的愚人一樣嗎?
佛在世時，曾授提婆達多鹽湯，因提婆達多好吃酥膩食物，頭痛腹滿，受大苦惱，不堪忍受，呻吟稱念：【南無佛，南無佛!】那時佛在其住處禪定中，聽到此聲音，即生慈心，以神通力至其住處，手摸提婆達多頭腹，授予鹽湯，令其服飲，得到病愈，而提婆達多叛佛害佛，佛不記冤而救之，以慈使其樂，以悲拔其苦，以其痊愈而喜，不分冤親而平等救治，即是大慈，大悲，大喜，大舍的四無量心。
佛所成就的四無量心，不與三乘人共成就，能大慈以眾生之樂為樂，能大悲以眾生之苦為苦，能大喜以眾生離苦得樂而喜，能大舍心無住著，運心平等，普利眾生。
古老的時候有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫里偷了一些衣服，出來後就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於把那野人緝捕到案，當審問時，這個小偷不承認那些衣服是從國王這里偷去的，說是他的祖父留傳下來的遺產，國王就命令他那些衣服穿起來，那個野人不知道衣服怎樣穿法，把本來應當穿在臂上的，他穿到腿下去，應當穿在腰上的，穿到頭上去。國王就判斷說∶『你都穿錯了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的;何況這些都是國王和官吏穿的衣服，你祖父是不會有的。』那野人無話可答，不得不俯首承認。
這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得顛顛倒倒，不倫不類，結果還不是暴露他們的本質來!
山東張公五世同居，百忍家道興。據說他發愿，在他的一生中，要行一百件大忍辱的事，忍過了九十九次之后，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否真有忍辱功夫，便向他要這個新娘子，先于自己做一夜夫妻，這一件事使張公很感為難，但他寬大一想，我什么悔辱事都忍受過了，這最后一次忍辱有什么不能呢?
于是勸其孫兒，完成他的百忍大愿，忍辱一下，后來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴里不停地說：“看得破，跳得過”。跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘駭叫起來，待眾人來看時，已變成了一個金人，由此致富。故說張公百忍成金，山東那個地方，到現在還有一座巍峨的[百忍堂]紀念他忍辱的德行。
從前有一個呆子，是一個禿頭。一天，有一個人看到他上沒有頭發，就把一個梨子打他的頭，打了一個又一個，把這個呆子的頭皮都打破，而且流出血來。可是這個呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開。這時有另一個人看到，心里很是不忍，就對呆子說∶『你為什麼只是站著挨打?如果不敢回手，也應該避開才是。看你滿頭是血，不怕痛嗎?』呆子回答說∶『唉!這種人愚癡橫蠻到這樣地步，真太不講理了。他以為我頭上沒有頭發，當作一塊石頭，好像可以隨便用梨子來打的，不知道這是我的頭呢。終於打出血來了。你看，唉!這種毫無知識的人，我對他是沒有辦法的。』另一個人聽了，很是生氣，就責罵呆子說∶『你真是笨得可憐，難道別人打你，你只是站著不動，弄得頭破血流，倒不癡嗎?』
這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧，只是外表威儀，以獲得人家的稱贊，結果自己受苦，就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。