元旦節在中國并沒有傳統節日的農歷元旦春節那么熱鬧，我國的少數民族不知道有沒有過農歷元旦呢，下面是小編整理的納西族元旦的習俗講了什么，希望能夠幫助到大家。
納西族元旦的習俗講了什么
農歷正月過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。春節期間，麗江古城納西人家家戶戶都喜歡在自家的花瓶里插上幾束山茶花。除夕這天，家家戶戶貼上春聯和門神，還在家里的每個花盆上貼上一個紅紙上書寫的“春”字。
納西人的過年習俗很有意思，春節之前一段時間，古城街市便已空前熱鬧，人山人海，民間有“達瓦納西努”之說，意思是“臘月間，納西人發了瘋”，反映出納西人過春節的盛況。
在這樣的少數民族，每逢過節，基本都是會祭天祭祖的，尤其是在新年這個盛大的節日里，祭祖是更加必不可少的環節。
祭祖
除夕吃年夜飯前，納西人首先要祭祖。麗江古城的年夜飯習俗，最不可缺少的是一個完整的腌制豬頭，煮熟后，要在豬嘴上插幾朵野山茶花，抬到家里的神龕前，每人向祖先牌位磕頭。
從大年初一到初三，麗江古城的納西人家都要帶上各種祭品去上墳祭祖。這幾天，麗江古城附近的金虹山、蛇山等各家墓地集中的地方，到處都是絡繹不絕的掃墓者。各家到了墓地后，首先要祭山神，每個家庭的墓地上都豎有一個象征山神的石頭，究其實，這既是山神，也是一個管轄著一家人墓地、有些類似“土地神”的角色。在祭祀山神和掃墓時，要祭獻香燭、紙錢，還祭獻野山茶花，每個墳頭都要插上幾枝。另外一定要祭獻酒和茶水，納西語稱之為“日少類少”。然后，大家一一向祖墳磕頭祈禱。
祭天
祭天是納西人春節期間一項很重要的活動內容。祭天是納西人最大的節日，也是東巴教最大的儀式之一。祭天在納西語中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意為祭。按傳統習俗，每年一般舉行兩次祭天儀式。第一次是在農歷新年，稱為大祭天;第二次是在農歷七月，稱為小祭天。過去，納西族把祭天與否作為是否納西人的重要標志，納西人自稱“納西美本若”，意為“納西是祭天的人”，以祭天作為本民族的主要特征，可見祭天在納西人心目中的神圣地位。
古老的東巴象形文經典《創世紀》中說，納西族始祖崇仁利恩兄弟姐妹們互相婚配，導致洪水劫難。只有崇仁利恩幸免于難，他與下凡洗澡的天神之女襯紅褒白命邂逅相遇，一見鐘情。崇仁利恩隨襯紅褒白命去天上求婚，在她的幫助下，戰勝了天神的種種刁難，終于結為夫妻。但夫婦定居人間后久不生育，他們便派蝙蝠和狗到天上求天神賜教，天神指出要舉行祭天之禮才能生兒育女。崇仁利恩夫婦照神諭祭天，生下三子，三子成為納西、白、藏三個民族的祖先。從此，納西人祭天的習俗便延續不絕。
納西每個村寨中的祭天團體都會在附近風景優美之處設有專門的祭天場，并視為神圣之所。很多村子會選擇在長有大片古老櫟樹叢的地方，因為櫟樹是納西人象征天神的神樹。
農歷正月大祭天的程序是：立祭樹，量神米，搬祭米籮，布置祭場，安置神石，準備祭酒，燒杜鵑葉、青松葉除穢，祭村寨神，燒火試灶。當夜，各戶留一男子在祭天場守夜。不過，在筆者參加過的玉龍縣塔城鄉署明村現在的祭天儀式中，已沒有了祭天場守夜的習俗。
祭天之日的早晨，參與祭天的村民在主持祭天的和貴華東巴家集合，然后女子身背神米簍，男子手持弓箭和象征勝利之神的長矛，扛著祭天豬，一男子手持松明火把在前引導，眾人列隊去神圣的祭天場。
祭天既是祭自然之天，也是祭天神之子勞阿普及天神之妻襯恒阿祖。筆者在玉龍縣塔城鄉的署明村和玉龍縣魯甸鄉阿時主村祭天場看到，祭壇上以黃櫟樹象征上述二神，分植祭壇正中兩邊，在這兩棵樹下還插兩根櫟樹枝象征崇仁利恩夫婦。此外，還祭天之舅，用柏樹象征，在祭壇上立于兩棵黃櫟樹的中間，以示納西族傳統的“舅父為大”。據東巴古籍的記載和民間傳說，古代祭天要用黃牛為祭牲，并有放生一頭黃牛的習俗。后世則普遍用豬當祭牲，放生一只雞。祭豬由各家輪流飼養，每年一戶一輪。
到祭天場后，人們將自制的大香豎立于神樹前點燃，依長幼列隊面向祭壇，由主持祭天儀式的主祭東巴領頭詠誦祭天口誦經，其他東巴隨之吟詠。現在署明村和阿時主村主持祭祀的東巴中，有兩位村里自發組織的東巴文化傳習組的學員，也有從“東巴教圣地”香格里拉縣三壩鄉白地來的。在署明村，參加祭天的村民們一一向諸神跪拜獻酒，眾人按年齡輩分磕頭進香，然后進行嘗酒儀式。按傳統習俗，過去人們要圍坐在酒壇周圍，每人將一節竹管插進酒壇汲酒，現在已換成用碗和杯子喝。
在這些過程中，眾人不斷高吟祈吉祝福辭，之后舉行殺豬大祭。先將捆綁好的豬牲供在神樹前，主祭東巴以蒿枝蘸凈水灑于豬上除穢，再由當年出豬牲的男主人宰殺。隨后主祭者將豬血涂抹在神樹神石及其他祭木上，表示血祭。兩個年輕人又按主祭東巴的吩咐，把一些肉食放到附近的一棵樹上，這一過程叫“給烏鴉和老鷹喂食”，因為烏鴉和老鷹在納西族文化中是兩種靈禽。繼而，人人手持柏枝或青松枝向天神和祖先神求富裕、福澤，并將“福澤枝”帶回，插于家中正房的“擎天柱”上。
在祭天過程中，要詠誦很多東巴經，其中最重要的是描述萬物起源和納西族始祖崇仁利恩夫婦遷徙創業偉績的《創世紀》。據老人講，過去，此時是滿場肅然，一片靜默。這是震撼心靈的群體民族情感體驗，它使所有參與的人情緒激越昂揚。用參與過傳統儀式的老人的話講，聽一次東巴經的吟詠，仿佛又與過去的先祖見了面，仿佛又回到了先祖走過的那許多地方，回顧先祖力挫天神天舅和各種仇敵的業績，回味始祖面對天神發出的豪言壯語，渾身的熱血一陣陣沸涌。
祭生命神、門神、山神
在過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。一是祭石門神。臘月三十，全家祭石門神。二是祭生命神“素”。大年初一，約四更時分，男子搶先起床生火，然后去提凈水，用于祭祀生命神，為生命神除塵。黎明，由家長主持在生命神前擺設各種祭品，在院內燒天香;全家跪拜迎接生命神和祖先降臨，與家人一起共度新春佳節。三是求福澤，納西話稱之為“諾哦少”。納西人認為，在新年，要祭祀和迎接祖靈以及各種天地神靈，向他們祈求福澤。在院中豎3棵松樹，稱為“含英巴達子”，即福澤樹，在神樹下擺設祭品，全家向神靈敬拜求福澤。
四是祭山神。全家面北跪拜，戶主點滇、川、藏各地納西人居住區域的13座名山(有的說是12座)之名，祈求眾山神在新的一年里，為納西人提供放牧、狩獵的場所，并賜予更多的收獲;向山神謝罪道歉，請山神原諒納西人在過去一年的放牧狩獵生活中的過失。五是迎灶神。在母房“吉美”的火塘灶邊舉行，將祭品在火中燒化，祈求灶神賜福。
納西人春節的祭祀，不僅給麗江這個世界文化遺產地增添了吉祥的氣氛，也使麗江呈現出古老宗教文化獨特而雋永的魅力。
“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載：“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云：“四氣新元旦，萬壽初今朝。”
相傳在遠古時期，距今已有四千多年了，那時候還處于堯舜盛世，堯天子在位做了許多對百姓有利的好事，所以大家都非常愛戴他，不過因為他的兒子不成器，所以在退位的'時候，他選擇了品德兼備的舜，并對他寄予厚望。
當然舜果然沒有讓他失望，接連做了許多好事，后來堯去世了，人民就把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。
相傳自此以后，歷代皇朝都會在正月初一舉行類似的祭祀活動，就是為了緬懷堯舜二帝，也希望自己的國家越來越好，風調雨順。而民間則會寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。
我國的北方冬季天氣寒冷，晝短夜長。從元旦開始，農閑的百姓殺豬宰羊，盤腿坐在土炕上，聊聊家常，不干活，不出門，直到正月十五才結束。
因天氣寒冷，東北元旦飲食主要以凍品、腌菜、亂燉為主。像凍餃子、酸菜燉粉條、腌雪里紅等都是元旦必備的食物。
北京小孩子新年要吃冰糖葫蘆，象征著新的一年紅紅火火。
文俗方面：扭秧歌、踩高蹺，東北二人轉，都會在廟會上接連表演。天津剪窗花，貼對聯，文娛活動應接不暇。山東在元旦這一天學生向孔子神像拈香祭拜，以期待來年金榜題名。
較之于北方元旦習俗之“俗”，南方元旦的習俗則偏向于“雅”。
在江浙一帶，元旦時節把竹竿束于草上，點火燃燒，稱為“慶田蠶”。紹興元旦會用“茶碗茶”待客，有的還要放入橄欖和金桔，稱為“捧元寶”。
在福建，閩音“春”與“剩”相同，元旦吃飯時要在米飯上插上紅紙做的花，俗稱“春飯”。
春飯是“年年有余”的象征。在廣東，元旦拜年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩，也是吉祥如意，來年結余的象征。
方式一︰全中國甚至是全世界都知道，很多國家都把元旦定為法定節日，在元旦這天放假。新中國成立后，也規定元旦為法定節日，放假一天。
方式二∶現在比較普遍的就是由團體組織的活動，如元旦聯歡會、掛慶祝元旦的標語、或舉行集體活動等。以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現在在電視記錄片上還能看到。到科技發展的今天，就演變為聯歡晚會什么的了。近年更是有旅游、聚會等節目，反正元旦這天并沒有太多的傳統，在這一天放假了，隨你怎么玩都行。甚至，元旦這天對年輕一代來說只意味著一天的假期。
方式三∶保留著中國傳統的慶祝方式就在于民間了，尤其是在農村。每到元旦，家家戶戶都會燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后，就是一家人團圓，聚一餐。至于更為濃重的慶祝方式暫時還沒見過。