立春時(shí)節(jié)在迎春儀式上“打春牛”，又稱為鞭春。民俗，流行于中國(guó)許多地區(qū)。今天小編整理了打春牛是什么風(fēng)俗呢(簡(jiǎn)介)供大家參考，一起來(lái)看看吧!
打春牛是什么風(fēng)俗呢
打春牛是中國(guó)古老的民俗文化。立春時(shí)節(jié)在迎春儀式上“打春牛”，又稱為鞭春。民俗，流行于中國(guó)許多地區(qū)。“春牛”，用桑木做骨架，冬至節(jié)后辰日取土塑成。身高4尺，長(zhǎng)8尺，畫(huà)四時(shí)八節(jié)360日12時(shí)辰圖紋。立春前一日，人們到先家壇奉祀，然后用彩鞭鞭打，把“春牛”趕回縣府，在大堂設(shè)酒果供奉。男女老少牽“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求豐年。解放前后又出現(xiàn)了“打春牛”的耕作戲，一人系犁，一人掌犁，邊耕邊舞，或游于鄉(xiāng)間，或演出于舞臺(tái)，增添節(jié)日氣氛，也表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)、向往和追求。
作為一種古老的中國(guó)民俗文化，據(jù)說(shuō)自西周時(shí)期興起。《禮記·月令》記載，先秦時(shí)期，每逢孟春之月，天子就要率領(lǐng)三公九卿到郊外迎春。后來(lái)，這成了官民共同遵守的禮俗，歷代最高統(tǒng)治者都照行不誤，每年春季"出土牛以示農(nóng)耕早晚"，縣府的開(kāi)耕儀式由縣官主持，鄉(xiāng)村的春耕儀式由民間組織主持。歷代沿襲，唐宋尤盛，至今已有3000多年。
傳說(shuō)神農(nóng)氏嘗百草、分五谷，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)，三皇五帝，都很重視農(nóng)業(yè)，到周朝的時(shí)候，務(wù)農(nóng)的事被提到朝議上，一面制歷，一面責(zé)令地方官每年舉行一次迎春的儀式。農(nóng)為百業(yè)之本，春為一歲之首，這“迎春”的儀式，當(dāng)然要隆重了。立春的前一天，各地的官吏們都要洗澡，穿素服，不坐轎子不騎馬，步行到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)桌上供。焚香叩頭之外，還要在供桌前做一個(gè)土牛，讓扮作勾芒神的人舉鞭打土牛，這土牛被稱為“春牛”，“打春牛”意思是打去春牛的懶惰，迎來(lái)一年的豐收。
“打春牛”從打土牛開(kāi)始，過(guò)了許多年，土牛又換成紙牛，一個(gè)紙糊的牛里面裝上五谷，被當(dāng)作“春牛”，在迎春會(huì)上讓“勾芒神”舉鞭狠打，牛被打倒，紙被打爛，里面的五谷流出來(lái)，這象征著打出一年的五谷豐登。
又過(guò)了許多年，紙春牛又換成了真春牛。據(jù)說(shuō)是有個(gè)清廉的大官犯了罪，把他貶去做小官，上任那天，正是迎春之日，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，“勾芒神”正在用勁鞭打紙春牛，他覺(jué)得可笑，于是寫(xiě)了半首詩(shī)，題名叫《春牛榜子》，詩(shī)寫(xiě)道：不得職田饑欲死，兒儂何事打春牛?
他上任以后，認(rèn)真地關(guān)心起農(nóng)事來(lái)，常常脫去官服，走到田間，跟農(nóng)民一起談桑論麻，還親自跟老農(nóng)學(xué)干農(nóng)活。他上任后的第一個(gè)春天，就把“迎春”的儀式挪在“立春”那天，既不壘土牛，也不糊紙牛，搬來(lái)了犁杖，牽來(lái)了黃牛，讓衙役們弄個(gè)竹筒子扎在地上，里面裝個(gè)絨雞毛，看看究竟是什么時(shí)候立春。常言說(shuō)，立春時(shí)刻陽(yáng)氣升，他守著竹筒等著，等到立春的時(shí)刻到了，只見(jiàn)那絨雞毛輕輕地向上浮動(dòng)，徐徐地出了竹筒，輕飄飄地上天了。就在那雞毛輕輕地飄出竹筒時(shí)，他迎天抽了個(gè)響鞭。牛走了，犁動(dòng)了，春耕開(kāi)始了，他犁了一遭又一遭，直犁到日頭落山時(shí)才回到衙門(mén)。晚上，他詩(shī)興大發(fā)，提筆在上年寫(xiě)的半首《春牛榜子》詩(shī)下邊，又添了兩句：歲首常思盤(pán)中餐，脆鞭一響打出春。從這以后，人們就把立春這天叫“打春” 。
立春日的重要活動(dòng)，還有“鞭春”。“鞭春”即鞭春牛，又名打春牛。傳說(shuō)此習(xí)俗源于周代，當(dāng)天子率群臣在東郊迎春時(shí)，鞭春牛以示農(nóng)耕，士民都出城圍觀。但所鞭春牛并非真牛，而是土牛。宋人高承的《事物紀(jì)原》說(shuō)：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”
鞭春牛
鞭春牛的儀式，是由身著青衣、戴青帽的“春官”送土牛于城外，并執(zhí)鞭擊土牛。鞭春牛之后，眾人一擁而上，哄搶碎牛的散土。此舉名為“搶春”“爭(zhēng)春”，人們認(rèn)為，“土牛之肉宜蠶，兼辟瘟疫”。
唐宋以降，此風(fēng)更盛。據(jù)宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“立春前一日，開(kāi)封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開(kāi)封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚鞭春，如方州儀。”即立春前一日先在皇宮鞭春，次日各州、府、縣行鞭春儀。另外，為滿足民眾喜歡春牛的愿望，彌補(bǔ)市民未搶到土牛的遺憾，一些能工巧匠專(zhuān)門(mén)制作了許多精美的小春牛，在州、府、縣衙出賣(mài)，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。
后世的春牛，又換成紙牛。春牛身長(zhǎng)三尺六寸五，象征一年365天;牛尾長(zhǎng)一尺二寸，象征一年十二個(gè)月;牛四蹄象征四季;鞭牛的柳條象征春天;柳條鞭長(zhǎng)二尺四寸，象征二十四節(jié)氣。春牛里面還裝滿了五谷，鞭春之后，紙牛被打爛，里面的五谷流出來(lái)，象征這一年五谷豐登。
鞭春背后的文化意蘊(yùn)是什么?古代社會(huì)以農(nóng)為本，鞭春實(shí)際上是一種勸耕的行為藝術(shù)，通過(guò)打春牛，可喚醒人們一日不可忘耕的意識(shí)。春天到了，人容易犯春困，牛也會(huì)懶洋洋，揮鞭一打，象征著把人和牛的懶惰都打走，意在鼓勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)，以祈豐年。
圍繞著迎春、祭春、鞭春等主題活動(dòng)，后世又演化出舞春(舞春牛)、畫(huà)春(畫(huà)春牛圖)、戴春(戴春勝)、送春(迎春帖子)、吃春(吃春卷、春餅)、咬春(嚼羅卜)等一系列活動(dòng)，使立春的禱祝活動(dòng)更具娛樂(lè)性，更貼近生活。我國(guó)二十四節(jié)氣文化之絢麗多彩，由此可見(jiàn)一斑。