端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。 是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。那么，韓國(guó)有端午節(jié)嗎?他們又怎么過的呢?下面小編跟你介紹一下韓國(guó)端午節(jié)，歡迎大家閱讀。
江陵端午祭于1967年被韓國(guó)政府確認(rèn)為“文化財(cái)13號(hào)文化遺產(chǎn)”，受到法定保護(hù)。
現(xiàn)在國(guó)家對(duì)“端午祭”的定位十分明確：是一項(xiàng)民俗“慶典活動(dòng)”。它始于“端午節(jié)”的風(fēng)俗，如今發(fā)展成為“嘗試新文化、探索新生活方式”的現(xiàn)代慶典活動(dòng)。其所“包蘊(yùn)的是民眾巨大的希望、平凡的生活哲理、隱藏在人心背面的欲望”。
以江陵端午祭為例：這次祭祀與國(guó)際觀光相結(jié)合，定名為“與千年端午節(jié)同樂——江陵國(guó)際觀光民俗節(jié)”。時(shí)間：6月11日——6月27日，共17天。地 點(diǎn)：江原道江陵市南大川市民公園。主 辦：江陵市 江原道。主 題：神與人類的相遇。副主題：千年的呼喚，與世界人的同樂。主 管：江陵國(guó)際觀光民俗節(jié)推進(jìn)委員會(huì)。附設(shè)20多個(gè)參觀場(chǎng)所，如農(nóng)業(yè)博物館、世界民俗館、韓國(guó)民俗館、江陵端午館、端午節(jié)民俗體驗(yàn)村、秋千場(chǎng)、摔交場(chǎng)、民俗游樂廣場(chǎng)、民俗飲食村、鄉(xiāng)土飲食村、世界民俗游戲場(chǎng)、世界飲食村、公演館、大型集市等。公演館內(nèi)，除本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)目，還安排眾多國(guó)外藝術(shù)團(tuán)體的節(jié)目。重要文化街、公園和文化遺產(chǎn)保護(hù)處(如烏竹軒)，每日有各國(guó)的街舞表演。被邀請(qǐng)的國(guó)家有：中國(guó)、巴拉圭、委內(nèi)瑞斯、越南、印度尼西亞、俄羅斯、摩洛哥、荷蘭、蒙古、烏茲別克斯坦、菲律賓、美國(guó)、肯尼亞、澳大利亞、柬甫寨、日本等。中國(guó)除與江陵結(jié)成友好城市的荊洲、嘉興有代表出席，吉林劇團(tuán)(舞獅、舞龍)、昆劇團(tuán)(昆曲)也應(yīng)邀前往，并進(jìn)行多場(chǎng)演出。
江陵端午祭主要民俗戲及游戲有：假面舞劇(韓國(guó)國(guó)內(nèi)唯一以舞蹈和動(dòng)作為主的啞劇)、江陵風(fēng)物游藝(為勞動(dòng)、禮儀、游興進(jìn)行的演戲)、民謠演唱(由農(nóng)民、漁民在舉行祭禮或勞動(dòng)時(shí)集體演唱的歌謠、江陵農(nóng)樂成為比賽的主要內(nèi)容)、民俗游藝和表演(傳統(tǒng)內(nèi)容為角力、秋千、拔河比賽等)、表演文化(沒有臺(tái)上臺(tái)下明確的區(qū)分，也不需要特別的操練，可以現(xiàn)場(chǎng)即興參與，現(xiàn)今豐富彩的國(guó)際“表演文化”已成為必不可少的內(nèi)容)。
韓國(guó)的“端午”，時(shí)間上與我國(guó)農(nóng)歷的五月初五相同，他們也稱之為“重午、重五、端陽、五月節(jié)”，傳統(tǒng)稱為“上日”。“端午”從字義上解釋為“初午”，屬五月第一個(gè)“馬日”。五月本是一個(gè)陽數(shù)(也稱為奇數(shù))，初五即是兩個(gè)陽數(shù)相遇，他們與我們一樣有著重視奇數(shù)日相遇的習(xí)俗，因此定為一大節(jié)慶日。此節(jié)究竟初萌于何時(shí)，是否從中國(guó)傳入，目前沒有文字資料可證，但已知早在新羅時(shí)代即有了“端午祭”。這一天，上自皇室，下至平民百姓，舉國(guó)歡慶。
傳統(tǒng)端午祭包含多重活動(dòng)：京鄉(xiāng)各地舉行茶禮共享節(jié)日的風(fēng)俗;婦女用菖蒲水洗發(fā)或飲用，或用菖蒲露化妝、洗面沫浴“端午妝”，用菖蒲根做發(fā)簪;晨喝益母草汁、煮白草;吃艾子糕或車輪餅;齊備餐點(diǎn)聚集在菖蒲繁茂的水邊迎水;在大樹下蕩秋千，進(jìn)行壯士角力比賽;士大夫家將朱砂天中赤符、端午符等貼在門上用以辟邪;君臣間互贈(zèng)端午扇等。
江陵曾是古國(guó)的首都，當(dāng)時(shí)有“舞天”的宗教慶典活動(dòng)，端午是五月祈求豐收的播種慶典，十月是秋收的感恩節(jié)。江陵的端午祭除匯集國(guó)內(nèi)所舉行的傳統(tǒng)習(xí)俗，還有屬于自己的獨(dú)特的內(nèi)容。它不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是一項(xiàng)大規(guī)模的巫術(shù)祭禮，是這一地域全民的慶典活動(dòng)。
“江陵端午祭”形成大規(guī)模的慶典習(xí)俗，在1603年時(shí)即有詳細(xì)記錄(參見1933年增修《臨瀛志》)。其內(nèi)容包括從農(nóng)歷四月起的鋸神木、迎神、演戲等一系列祭祀習(xí)俗，以及融“大關(guān)嶺山神祭”與“村莊城隍祭”于一體的村落祭奠等。參加人員上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，形成官民合一的慶典形式。而這些慶典均與地區(qū)的有關(guān)神話傳說相聯(lián)系，意味著“地區(qū)歷史”、“地區(qū)人物”已成為人們心目中敬奉的對(duì)象，成為自己獨(dú)立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。這樣的祭祀活動(dòng)，在古時(shí)也稱為“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，還蘊(yùn)涵陶冶民眾性情，防止各姓族群間的分裂，以實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的目的。這種共同體禮儀的延續(xù)是“江陵端午祭”得以流傳至今的根本原因。直至現(xiàn)在每逢端午，江陵人都要涉足祭祀和相關(guān)集市活動(dòng)。他們認(rèn)為，只有如此才算是純正的江陵人。
巫俗祭儀是每場(chǎng)儒教式祭儀完畢后在同一場(chǎng)地進(jìn)行的儀式。儒教祭儀有獻(xiàn)官按一定的程序執(zhí)行，巫術(shù)祭儀則由巫師與民眾共同執(zhí)行。如果說前者的祭儀是嚴(yán)謹(jǐn)和封閉，多有官方人士執(zhí)行，那么后者則是比較自由和開放，由民間人士主持。它晨起夕終，是地區(qū)民眾共享的信仰活動(dòng)，所祭祀的內(nèi)容與民眾的日常生活息息相關(guān)，成為最具傳統(tǒng)活力的部分
巫祭雖也有一定程序，但具體操作往往隨巫師情緒，以及現(xiàn)場(chǎng)群眾的興致、場(chǎng)景等靈活變動(dòng)。代表性巫祭有：不凈巫祭——旨在驅(qū)除一切不凈因素;大關(guān)嶺城隍巫祭——祈望神納領(lǐng)人們的虔誠(chéng)之心，而保風(fēng)和日麗，年年豐收及交通安全;入座巫祭——迎接國(guó)師城隍降臨祭堂，請(qǐng)巫俗信仰中的眾神靈就座;和解巫祭——祈求分別安置在兩處的城隍神與女城隍神，在巫祭中彼此相好、齊心成全眾人所愿;祭祖巫祭——祭眾人祖先，祈求子孫繁榮，陰間平安;世尊巫祭——祈求沒有子女的家庭聞嬰兒的啼哭，讓多子多孫的家庭能長(zhǎng)命百歲;山神巫祭——祈求全國(guó)名山之神賜福，尤其祝愿大關(guān)嶺上的交通安全;成造巫祭——祈愿闔家平安，大吉大利;七星巫祭——祈求平安，子孫昌盛;群雄將帥巫祭——撫慰為國(guó)為民犧牲的將帥之靈，求助諸將帥使子孫得福安康，是巫俗祭儀的核心，最為民眾歡迎的巫祭之一;沈清巫祭——預(yù)防眼疾。從事漁業(yè)者祈求在云霧、暴雨中平安歸來，交通運(yùn)輸者祈求路上安全;天王巫祭——祈子孫學(xué)業(yè)有成;天花巫祭——祈愿擺脫天花疾病;龍王巫祭——祈求克服干旱，生產(chǎn)豐收;巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齊面奶奶，招其靈魂迎來獻(xiàn)祭;花歌巫祭——希求死者足履花圃平安歸西;燈歌巫祭——目的在于將燈上的“福”分于眾人;船歌巫祭——旨在使端午祭期間入座的諸神乘龍船平安回歸;還于巫祭—— 祈求神靈平安回天。端午祭結(jié)束。
韓國(guó)江陵端午祭其實(shí)與我國(guó)的端午節(jié)不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。惟一的相同點(diǎn)都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行。
江陵端午祭的一切祭祀活動(dòng)都與神話傳說相關(guān)聯(lián)。其中，有英雄人物成神的，如大關(guān)嶺山神由滅高句麗、平定百濟(jì)的新羅將軍金庾信變成;有非凡出生人物成神的，如大關(guān)嶺國(guó)師城隍神，由神奇出生大難不死，后來成為梵日國(guó)師(810——889)的異人變成;有普通人成神的，如大關(guān)嶺國(guó)師女城隍，由被城隍搶婚的常人家女兒變成。由于這些神話至今仍廣泛流傳，人們甚至還會(huì)把當(dāng)今發(fā)生的事與之相聯(lián)系，說明神話人物還明顯地存活在江陵人的心中。
這項(xiàng)活動(dòng)，被稱為是江陵端午祭的“頂梁柱”。有“正規(guī)集市后的幾天特別集日”和“集中攤位的集市”兩種含義。節(jié)日前后設(shè)十天亂場(chǎng)，包羅人間萬事的亂場(chǎng)主要有兩部分：“餐飲店”、“商品店”。匯聚全國(guó)八道的餐飲精品，和各色生活用品。江陵人特喜歡從亂場(chǎng)購物，認(rèn)為這里的物品比別處的具有神圣性。04年市場(chǎng)營(yíng)業(yè)額約為30億韓元。
體驗(yàn)做年糕
民俗節(jié)中還安排各類體驗(yàn)活動(dòng)：端午民俗體驗(yàn)(做艾子糕，畫端午符、端午扇，蕩秋千，摔交，飲混酒等)，本國(guó)及應(yīng)邀國(guó)的傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)，傳統(tǒng)婚禮試演等。
附帶活動(dòng)還有：攝影大會(huì)，詩歌演講大會(huì)，水石展示會(huì)，武神道特別戰(zhàn)，漢詩白日?qǐng)觯笃宕髸?huì)，弓道大會(huì)，跆拳道大會(huì)，學(xué)生美術(shù)大會(huì)等等。
表演大會(huì)有：江陵地方語言演講大會(huì)，農(nóng)樂表演大會(huì)，風(fēng)物表演大會(huì)，兒童農(nóng)樂表演大會(huì)，摔交大會(huì)，投壺大會(huì)，拔河大會(huì)等等。
作為“端午祭”活動(dòng)核心的祭祀儀式，仍按照傳統(tǒng)時(shí)間和程序進(jìn)行：
釀造神酒——大關(guān)嶺山神祭——大關(guān)嶺國(guó)師城隍祭——龜山城隍祭——鶴山城隍祭——奉安祭——迎神祭——朝典祭——端午巫術(shù)——送神祭——燒紙。
釀造神酒
江陵端午祭的日程，如從“迎神祭”算起，應(yīng)該是連續(xù)五個(gè)晝夜(五月初三至初七);如從“山神祭”起到“送神祭”止，則長(zhǎng)達(dá)20余天(四月十五至五月初七);如果從“釀神酒”開始，那就一月有余(四月初五至五月初七)。參與的人群，包括江陵、東嶺、江原道全區(qū)男女老少，倘若加上參與飲食和亂場(chǎng)(集市)的商販，可稱得上舉國(guó)共慶的民族活動(dòng)。它內(nèi)容豐富多彩，且每年都有新的變化，使參與的人們既有對(duì)古老傳統(tǒng)的傳承體驗(yàn)又有時(shí)代氣息的新鮮感覺。活動(dòng)基本分為“正規(guī)”和“其他”兩大類。“正規(guī)”，是指指定的文物活動(dòng)、民俗活動(dòng)、慶祝活動(dòng)、夜間表演、藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)等;“其他”，包括宣傳品、咨詢、商店、集市攤、游樂場(chǎng)、端午商品等。
“指定文物活動(dòng)”是活動(dòng)中至關(guān)重要的部分。它由祭祀儀式、官奴假面舞劇、農(nóng)樂競(jìng)賽、歌謠等方面構(gòu)成，體現(xiàn)著“端午祭”的核心價(jià)值觀。
祭祀儀式，則由按祭官的笏記奉讀祝禱詞的“儒教式祭儀”，和通過歌舞戲劇表演舉行的“巫俗祭儀”兩部分組成。祭祀完畢，人們向國(guó)師城隍神頓首致敬。端午祭序幕正式拉開。
首先行“奉安祭”。它是迎接國(guó)師城隍降臨大關(guān)嶺國(guó)師女城隍祠的祭禮。也稱“城隍夫婦合祠”。初獻(xiàn)官由江陵市市長(zhǎng)或議長(zhǎng)擔(dān)任。
接著五月初三，是迎神祭。迎國(guó)師城隍神與國(guó)師女城隍神神位到南大川邊露天城隍堂。晚五時(shí)開禮，行一小時(shí)左右儒教祭禮，江陵市文化院院長(zhǎng)任初獻(xiàn)官。從迎神祭起，由江陵端午祭保存會(huì)主辦。祭禮畢，舉行巫女的不凈巫祭。隨后，由官員、風(fēng)物組、民俗游藝表演家，與手持端午燈籠的居民，匯聚成一股龐大的迎神隊(duì)伍，燃放禮花，放端午燈入河，上下輝映，絢麗而壯觀。
農(nóng)歷五月初四到初七為“朝奠祭”。初獻(xiàn)官，依次為江陵市長(zhǎng)、江陵教育廳教育長(zhǎng)、江陵警察署長(zhǎng)、江陵市議會(huì)議長(zhǎng)。可見其重要性。
初七晚舉行“送神祭”，分別送國(guó)師城隍神、國(guó)師女城隍神到原供奉處，先舉行儒教式祭禮，祈求免除洪澇干旱與疾病，風(fēng)調(diào)雨順糧食豐產(chǎn)，禽蓄繁盛。初獻(xiàn)官由端午祭執(zhí)行委員長(zhǎng)擔(dān)任。祭禮畢，舉行“還于巫祭”。至此，端午祭祀活動(dòng)于熊熊烈火映照和人們虔誠(chéng)的祈愿中落下帷幕。