保護文化遺產(chǎn)的論文
隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)成為旅游業(yè)的重要資源，科學合理的旅游發(fā)展在更大層面上也有利于文化遺產(chǎn)保護，開發(fā)和保護并進，形成良性循環(huán)機制，以下是小編整理分享的關于保護文化遺產(chǎn)的論文的相關文章，歡迎閱讀!
文化遺產(chǎn)保護與遺產(chǎn)地旅游的協(xié)調發(fā)展
摘要：隨著社會的發(fā)展，文化遺產(chǎn)成為旅游業(yè)的重要資源，科學合理的旅游發(fā)展在更大層面上也有利于文化遺產(chǎn)保護，開發(fā)和保護并進，形成良性循環(huán)機制，使文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展形成雙贏。
關鍵詞：文化遺產(chǎn) 遺產(chǎn)地旅游 協(xié)調發(fā)展
一、文化遺產(chǎn)概述
聯(lián)合國教科文組織于1972年公布《保護世界文化和遺產(chǎn)公約》，2003年正式通過《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，根據(jù)這兩個文件的闡述，我們可以將人類的文化遺產(chǎn)分為兩大部分：物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)：物質文化遺產(chǎn)是指具有歷史、審美、藝術和科學價值的歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。非物質文化遺產(chǎn)是指"被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所"。
二、 文化遺產(chǎn)的保護與保存
人類文化遺產(chǎn)和文化遺跡應受到尊重，都應該得到人類細心的保護和保存。文化遺產(chǎn)保護和保存是兩個不同的理念，保護只能保證文化遺產(chǎn)不受損害，在全球化浪潮中，人類的物質文化遺產(chǎn)大面積集群式地遭遇厄運和災難，正是在這樣的前提背景之下，我們必須大力提倡通過文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)(文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè))來保存人類的文化遺產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)不僅可以保護文化遺產(chǎn)，如通過旅游開發(fā)利用旅游經(jīng)濟收益對文物古跡進行保護性修復完形等，更重要的是，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)還可以在對文化遺產(chǎn)進行保護的前提之下，對物質文化遺產(chǎn)特別是非物質文化遺產(chǎn)進行"活化"，給予第二次第三次以至無窮次數(shù)的生命再現(xiàn)，這正是為什么文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到當代全人類認同鼓吹的主要原因。
三、文化遺產(chǎn)保護和旅游發(fā)展的幾種基本關系分析
中國是目前擁有文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的發(fā)展中國家，而且人口眾多，旅游業(yè)又處于如火如荼的興盛階段，繁榮的旅游業(yè)已使部分遺產(chǎn)地不堪重負，處于十字路口的遺產(chǎn)地，稍有不慎，就極有可能釀成"遺產(chǎn)"變"遺憾"的悲劇。因此很有必要理清文化遺產(chǎn)保護利用和旅游發(fā)展的幾種基本關系，分析如下：
(一)、文化遺產(chǎn)"保"和"用"
文化遺產(chǎn)的保護和利用是相輔相成、相互促進的，只有保護好才能更好地利用，同樣，只有合理的利用了才能更有利于保護，而且保護的目的就是要發(fā)揮其作用，不是為保護而保護，保和用應該也必須統(tǒng)一于文化遺產(chǎn)工作的始終，偏于任何一方都是有失公允的。在新的發(fā)展時期，文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟意義不僅不能回避，而且是必須重點考慮的問題。于發(fā)展旅游之外，完全可以也應該探討更多的、更合理有效的利用方式，使其與旅游利用補充結合，共同來發(fā)展完善文化遺產(chǎn)利用體系。
(二)、文化遺產(chǎn)利用和旅游發(fā)展
文化遺產(chǎn)利用有多種實現(xiàn)方式，發(fā)展旅游只是其中一種，不是也絕不可能是其全部，但是，旅游能為人們認識、利用文化遺產(chǎn)提供最直接、最有效的途徑，旅游發(fā)展已成為不少地區(qū)，尤其是貧困地區(qū)，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值、促進地區(qū)發(fā)展的普遍做法，在新的發(fā)展時期，文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟意義不僅不能回避，而且是必須重點考慮的問題。
四.啟示--文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的雙贏
(一)、在科學規(guī)劃下進行文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)，加強文化遺產(chǎn)保護的宣傳與教育，形成和諧的社會氛圍。
遺產(chǎn)保護是全人類交流和共同發(fā)展的重要基礎。保護物質和非物質遺產(chǎn)保護有利于文化的延續(xù)，有利于自然環(huán)境的保護和生態(tài)的繁衍，有利于文化、自然環(huán)境、社會、經(jīng)濟協(xié)調的可持續(xù)發(fā)展，有利于促進不同文明間的對話，促進各國人民的相互了解，促進世界和平。
旅游業(yè)對文化遺產(chǎn)保護也具有不可忽視的作用，通過旅游，可以加強公眾對文化遺產(chǎn)重要地位及價值的社會認知度，延續(xù)遺產(chǎn)文脈，傳承人類文明。正確處理保護、利用與發(fā)展的關系，多角度挖掘遺產(chǎn)地的旅游價值。要使文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展和諧共處，對于政府而言，應建立一套針對文化遺產(chǎn)資源和旅游發(fā)展的新的管理體系，運用科學的規(guī)劃、有效的法律手段、合理的政策、利學的指導，促進文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。
(二)、在文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展博弈中，正確處理好二者之間的關系，全面推進文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的全面發(fā)展。
據(jù)世界旅游組織公布的資料，目前，旅游業(yè)收入占全球國民收入的比重和旅游從業(yè)人員占世界從業(yè)人員的比重均在10%以上。據(jù)該組織頂測，到2010年，世界旅游業(yè)接待人數(shù)將達到10億人次，年可能達到16億人次，國際旅游收入將達到2萬億美元。研究表明，在中國，旅游業(yè)每創(chuàng)造1元錢收入，可間接創(chuàng)造7元錢的社會財富;旅游業(yè)直接增加1個就業(yè)崗位，可間接帶動7個人就業(yè)。而我國作為遺產(chǎn)豐富的國家，同時也是旅游大國，更是一個旅游發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮膰摇Ｌ幚砗眠z產(chǎn)保護和旅游發(fā)展二者之間的關系，對和諧社會的建立也是頗為重要的。
旅游業(yè)的興起是人類社會發(fā)展進步的一個重要標志，也是拉動國民經(jīng)濟增長的一個重要產(chǎn)業(yè)。旅游己經(jīng)成為一種時尚，可以說旅游己經(jīng)進入了大眾化的消費階段，再不是某種特殊階層所獨特的享有。旅游業(yè)被譽為"朝陽行業(yè)中的朝陽"，它不僅是個重要的經(jīng)濟部門、產(chǎn)業(yè)部門，可提供最具潛力的就業(yè)機會，同時也是滿足人們精神、物質文化不斷增長需求的部門。
在旺盛的旅游中， 我國的文化遺產(chǎn)與自然風光被越來越多的人所認識，隨著2008年奧運會的舉辦，我國旅游業(yè)將會創(chuàng)造一個新的高峰。前不久舉辦的2008年中國文化展，廣大國際友人領略了中國文化遺產(chǎn)的風姿，對中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。可以說，文化遺產(chǎn)旅游在世界的旅游業(yè)發(fā)展體系中扮演著重要角色。利學、合理、有序地開展文化遺產(chǎn)旅游將提高世界旅游的文化品位，提升旅游者的精神境界，展現(xiàn)文化旅游的永恒魅力。
(三)、樹立學科、綜合的科學旅游觀，使文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展持續(xù)合理有序的發(fā)展，真正保護好人文與自然環(huán)境。
在合理解決文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展關系的過程中，我們應該充分發(fā)揮我國文化遺產(chǎn)和自然景觀的優(yōu)勢，把科學、經(jīng)濟與藝術有機地結合起來。本著以"保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理"為原則保護文物。
大眾旅游的發(fā)展在局部地區(qū)會造成對遺產(chǎn)資源的商業(yè)化利用，從而使遺產(chǎn)資源面臨退化和枯竭的危險，科學、合理的旅游發(fā)展在更大層面上將會有利于文化遺產(chǎn)保護。我們應當在政府主管部門的有力監(jiān)督下，審慎的處理好文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展的關系，為二者的和諧共贏找到一條合適的路。
五、參考文獻
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文化遺產(chǎn)保護的法理思考
摘 要：文化遺產(chǎn)是全人類共同的寶貴財富，對文化遺產(chǎn)的保護和傳承是一項重要課題。文化遺產(chǎn)應當?shù)玫郊皶r和全面的保護，同時使文化遺產(chǎn)在得到保護的同時得以繼承和發(fā)揚。本文從法理的角度，在剖析文化遺產(chǎn)概念及保護現(xiàn)狀基礎下，分析了文化遺產(chǎn)保護的依據(jù)和原則。
關鍵詞：文化遺產(chǎn);法律保護;文化多樣性;法理思考
中圖分類號：D922.16 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4379-()29-0250-01
作者簡介：楊哲(1989-)，女，漢族，河北大學政法學院，法學理論專業(yè)。
一、文化遺產(chǎn)的概念及特征
(一)文化遺產(chǎn)的概念
文化遺產(chǎn)的概念內涵豐富，價值多元。文化遺產(chǎn)有物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)就是我們傳統(tǒng)意義上說的文化遺產(chǎn)，指具有歷史、藝術和科學價值的文物;非物質文化遺產(chǎn)則包涵各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。我國于1985年加入了世界遺產(chǎn)公約組織，《世界遺產(chǎn)公約》第一條中文化遺產(chǎn)的定義包括文物、建筑群及遺址。
(二)文化遺產(chǎn)的特征
1.地域性。中國有38處世界文化遺產(chǎn)，北京有六處，其他文化遺產(chǎn)集中在我國東部。但實際上，我國的文化遺產(chǎn)不可能都集中在北京，也不可能都集中在東部。基于文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域性，因此，在對文化遺產(chǎn)的保護中應注重各地的特殊要求。
2.傳承性。文化遺產(chǎn)的價值必須在傳承的過程中得到發(fā)揚，文化遺產(chǎn)其內在包含的民族精神，特殊技藝等都要經(jīng)由人這一介質將其在時間的流逝中加以保存。
3.多元性。文化遺產(chǎn)是一個內涵豐富，價值多元的概念。文物、建筑群、遺址等等，都是文化遺產(chǎn)的概念所包含的。
4.整體性。文化遺產(chǎn)的整體性包括文化生態(tài)整體和文化的多樣共同體。文化遺產(chǎn)的保護并非是對單獨的建筑物或者文物的保護，而是對于文化遺產(chǎn)所處的整體生態(tài)環(huán)境的保護。文化遺產(chǎn)失去了整體性，就意味著失去了傳承性，也就失去了文化遺產(chǎn)本應承載的傳承民族精神等使命。
二、文化遺產(chǎn)保護的法理依據(jù)
(一)文化遺產(chǎn)的文化性價值：民族精神
文化遺產(chǎn)是民族的精神家園，蘊含著一個民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。每個國家都有其特殊的歷史，國家的凝聚力很大一部分歸結于國民對國家的認可度，而認可度身為一國公民的歸屬感，不僅取決于經(jīng)濟，也源自對國家豐富的文化內涵的認同。作為世代相承的文化遺產(chǎn)，對民族精神的推動作用無疑是巨大的。身為中國人，都會為萬里長城，故宮，傳統(tǒng)武術感到驕傲，丹麥人也會因為本國的城堡等古建筑，內心涌起對國家的熱愛之情。
(二)法律價值沖突：權利位階原則
法的價值位階原則是解決法的價值沖突的重要原則之一，法的價值位階是指在不同位階的法的價值發(fā)生沖突時，在先的價值優(yōu)于在后的價值，在法律價值之間發(fā)生沖突時，可以考慮按照位階順序來確定保護對象的次序。
法律實踐中對于高位階的權利保護重于低位階的權利。我們認為在法理理論上，最高位階的權利是生命權，其次是生存權，其次是安全權。在國家的現(xiàn)代化建設過程中，經(jīng)濟發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護二者間經(jīng)常產(chǎn)生矛盾。從根本上來說就是當?shù)鼐用裆鏅嗯c政府公權力之間的矛盾。
三、我國目前現(xiàn)狀下文化遺產(chǎn)保護的法理原則
(一)整體性保護
文化遺產(chǎn)的整體性保護應當從兩個方面來進行：一是文化生態(tài)整體。文化遺產(chǎn)尤其是非物質文化遺產(chǎn)具有很強的文化生態(tài)性。文化生態(tài)整體性要求在對文化遺產(chǎn)進行保護時，不能只是保護對象本身，必須將與文化遺產(chǎn)本身存在緊密聯(lián)系，具有不可替代性的文化生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境進行共同保護。二是文化的多樣共同體。文化遺產(chǎn)承載了中華民族五千多年的文明史，是民族精神的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)的保護應當放到這樣一個文化整體中去考量。
(二)尊重民生選擇權
哈耶克說：“強制是一種惡，它阻止了一個人充分運用他的思考能力，從而也阻止了他為社會做出他所可能做出的最大的貢獻。”任何公民在不違法的前提下，有自主選擇生活方式及生活態(tài)度的權利，國家公權力的干預必須有法律賦予的權限，并且決不能超過合理限度。
公民的生存權與政府公權力產(chǎn)生對抗時，應當充分尊重公民的民生選擇權。例如，居住文化多樣性是居住選擇權實現(xiàn)的條件。街區(qū)類型的多樣性是居住選擇權實現(xiàn)的條件。人們可以選擇居住在現(xiàn)代街區(qū)，也可以選擇居住在傳統(tǒng)街區(qū)。住房多樣性是住房選擇權實現(xiàn)的條件。人們可以選擇居住現(xiàn)代住房，也可以選擇居住傳統(tǒng)住房。
(三)保護原住民權利
文化遺產(chǎn)保護的整體性要求，尊重民生選擇權的要求，歸根結底落在保護原住民權利上。聯(lián)合國大會通過的《聯(lián)合國原住民權利宣言》(土著人民權利宣言)第八條第一款：原住民族和個人享有不被強行同化或其文化被毀滅的權利。美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭四大殖民國家對宣言投了反對票，后澳大利亞轉而支持公約。這一情形正是說明了資本擴張的有害性。國家在傳統(tǒng)街區(qū)的存留及改造時，應當充分尊重原住民的選擇，原住民有權選擇搬離原居住地，也有權利保留傳統(tǒng)生活方式。
[ 參 考 文 獻 ]
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