醫，上古時期或本源于巫，有"古者巫彭初作醫"之說，故"醫"字，古作醫。那么關于古代四大名醫分別是誰?讓我們一起來了解一下吧。
古代四大名醫是華佗，張仲景，孫思邈，李時珍。
一、華佗(約公元145年-公元208年)，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫術的醫師。
二、張仲景(約公元150～154年——約公元215～219年)，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮張寨村)人。東漢末年著名醫學家，被后人尊稱為醫圣。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
三、孫思邈(541年—682年)，京兆華原(今陜西省銅川市耀州區)人，唐代著名醫藥學家，被后人尊稱為“藥王”。
西魏大統七年(541年)，孫思邈出生于一個貧窮農民的家庭[1-9] 。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家老莊學說，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。682年孫思邈無疾而終。
四、李時珍(1518—1593)，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩(今博士街)人，明代著名醫藥學家。后為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。
李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年(1590年)完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。
李今庸《讀古醫書研究·略論&39;巫&39;的起源和《黃帝內經》中的巫祝治病》:"巫之為人治療疾病，由來已久，《太平御覽·方術部二·醫一》引《世本》說:&39;巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫&39;，《呂氏春秋·審分覽·勿躬》說:&39;巫彭作醫&39;，《韓詩外傳》卷十第九說:&39;吾聞上古有茅父。矛父之為醫也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶輿而來者皆平復如故。&39;《呂氏春秋·先識覽·知接》載齊桓公說:&39;常之巫審于生死，能去苛病&39;。是醫在戰國以前，被操之于巫覡之手，醫、巫不分，巫就是醫，醫就是巫，故&39;醫&39;字從&39;巫&39;而作&39;醫&39;者，又恒以&39;巫醫&39;為稱。……是巫本掌握有醫藥知識，并常采藥以用，特以舞姿降神的形態祈福消災，為人治病。……巫祝治病，在古代，并不完全是消極，在某種情況下，也可起到一定的治療作用?！冻L俗志·巫覡篇·巫覡的醫療活動》說:&39;以巫術為手段治療，并非沒有積極作用和效果。問明病由后，巫師向鬼神祝禱，并對病人施以催眠、暗示和激發等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，在巫師象征性地祈求某神的原諒或驅使某鬼遁逃的過程中，病人內在的防御機能便被充分的誘發出來，這也就是《素問》所謂&39;移精變氣&39;，與此同時，因生病而產生的憂郁、恐懼心理也在不知不覺間得到了排解。對于心理障礙性疾病和一些小病癥，巫術療法往往比較靈驗，但對于大疾病和沉疴，巫術療法則難以見效。&39;"
春秋戰國時期則巫、醫有別，有"信巫不信醫，六不治也"(《史記·扁鵲傳》)及"拘于鬼神者，不可與言至德。"(《素問·五臟別論》)的教導。