環(huán)境可被定義為：環(huán)繞生命體或生命群體的情況或條件;影響個(gè)體或種群的社會(huì)和文化的復(fù)合體。以下是小編整理分享的對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類憑借高科技手段，以主人翁的姿態(tài)，大舉向自然界進(jìn)軍，不斷加劇開發(fā)利用自然的深度和廣度，也加劇了對(duì)自然的索取，導(dǎo)致地球上最重要和最寶貴的自然遺產(chǎn)庫(kù)出現(xiàn)巨大虧損。人類的生存與發(fā)展日益受到環(huán)境惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人類面臨著越來(lái)越多的環(huán)境問(wèn)題。
一、環(huán)境問(wèn)題及其本質(zhì)
環(huán)境可被定義為：環(huán)繞生命體或生命群體的情況或條件;影響個(gè)體或種群的社會(huì)和文化的復(fù)合體。既然人同時(shí)生活在自然世界和技術(shù)、社會(huì)、文化世界中，所有這些組成了我們環(huán)境的重要部分。環(huán)境問(wèn)題是由各種原因引起的環(huán)境污染、破壞，從而對(duì)人類或生物圈造成負(fù)面影響，需要防止、改善以適合生物與人類生存的那部分環(huán)境現(xiàn)象的總稱。環(huán)境問(wèn)題是個(gè)集合概念，是各種具體環(huán)境事件及其相互作用的集成;也是一個(gè)相對(duì)概念，是相對(duì)于人類乃至生物圈而言的，如果超出這個(gè)基點(diǎn)，環(huán)境問(wèn)題也就不成為問(wèn)題。之所以成為問(wèn)題，是因?yàn)閷?duì)人類或生物圈產(chǎn)生了負(fù)面影響，危及其和諧與穩(wěn)定，危及其生存和發(fā)展。
環(huán)境問(wèn)題是環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾在社會(huì)不同發(fā)展階段種種“對(duì)立”的表現(xiàn)。從本質(zhì)上講，環(huán)境問(wèn)題主要根植于“高投入、高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式。“十六”大報(bào)告描述是：“生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出”。十六屆三中全會(huì)的描述是：“資源環(huán)境壓力大”。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”。10月聯(lián)合國(guó)公布的一份全球環(huán)境綜合評(píng)估報(bào)告，這份報(bào)告名為《全球環(huán)境展望：環(huán)境與發(fā)展》由390名專家聯(lián)合撰寫，是自世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)20年前發(fā)表《全球環(huán)境展望：我們共同的未來(lái)》以來(lái)公布的第四部系列報(bào)告。報(bào)告在對(duì)目前全球氣候、土地、水以及生物多樣性等問(wèn)題進(jìn)行全面評(píng)估后指出，世界各國(guó)在解決一些相對(duì)簡(jiǎn)單的環(huán)境問(wèn)題上采取的措施是大膽且令人鼓舞的。但在更多情況下，各國(guó)行動(dòng)步伐過(guò)于遲緩，規(guī)模也無(wú)法達(dá)到要求。報(bào)告還指出，人類目前的人口與生存方式已經(jīng)超出了地球環(huán)境與資源的承受能力，環(huán)境問(wèn)題依然威脅著人類的生存。目前，環(huán)境與發(fā)展的矛盾仍然存在，并且不斷加劇。
二、環(huán)境問(wèn)題現(xiàn)狀及其根源
(一)環(huán)境問(wèn)題現(xiàn)狀。目前人類的生存與發(fā)展受到環(huán)境惡化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，全球性的環(huán)境破壞突出表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
1、地球資源枯竭。世界范圍的能源呈現(xiàn)出不同程度的危機(jī)。如，淡水資源匱乏、森林銳減、土地退化、海洋資源的破壞都已是不爭(zhēng)的事實(shí)。人口增長(zhǎng)、工業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)灌溉的擴(kuò)大，以及大量的對(duì)水資源的人為破壞，已造成全世界約有20億人生活在中度或高度缺水的情況下，淡水消費(fèi)量超過(guò)可更新水資源總量的10%。目前，世界上有100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)缺水，其中有28個(gè)被列為嚴(yán)重缺水的國(guó)家和地區(qū)。預(yù)測(cè)再過(guò)20～30年，嚴(yán)重缺水的國(guó)家和地區(qū)將達(dá)46～52個(gè)，缺水人口將達(dá)28～33億人。水資源的污染和衛(wèi)生設(shè)施的缺乏，導(dǎo)致上億人患上與水有關(guān)的疾病，每年至少造成500萬(wàn)人死亡。
人類文明初期，地球陸地的2/3被森林所覆蓋。一百多年來(lái)，人類對(duì)森林的破壞十分驚人，由于對(duì)木材和耕地的需求，全球森林減少了一半，9%的樹種面臨滅絕，30%的森林變成農(nóng)用地，熱帶雨林每年以13萬(wàn)km2的速度消失，地球表面覆蓋的原始森林，80%遭到破壞。由于地球人口急劇增加造成的土地資源壓力隨之增加。不合理的農(nóng)業(yè)用地、森林隨意砍伐、自然植被破壞等行為的直接后果是全球水土流失日趨嚴(yán)重。全球有1/3的土地受到嚴(yán)重侵蝕，每年約有600多億t肥沃的表土流失，其中可耕地的土壤流失250多億t。近幾十年來(lái)，人類對(duì)海洋生物資源的過(guò)度利用和對(duì)海洋的污染日趨嚴(yán)重。據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織估計(jì)，2/3以上的海洋魚類已被最大限度或過(guò)度捕撈，25%的魚類由于過(guò)度捕撈已經(jīng)或?yàn)l臨滅絕，44%的魚類的捕撈已達(dá)到生物極限。
2、生物多樣性被破壞。生物某些迷人的多樣性和復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系，賦予了生物圈獨(dú)一無(wú)二、多產(chǎn)的特性。生態(tài)系統(tǒng)中的各類物種形成了息息相關(guān)的食物鏈，作為生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈構(gòu)成的一員，與其他生物之間存在著直接或間接的相互依存關(guān)系。生物多樣性是生態(tài)平衡的保障，任何一種生物的滅絕，都會(huì)影響到相關(guān)生物的生存，會(huì)產(chǎn)生一定程度的連鎖負(fù)效應(yīng)。人類生活在相互影響、相互作用的生態(tài)系統(tǒng)之中，生物資源是一種不可缺少的原材料、資源，生物資源提供了地球的生命基礎(chǔ)，包括人類生存的基礎(chǔ)。然而，物種滅絕越來(lái)越嚴(yán)重，生物多樣性急劇減少，食物網(wǎng)鏈的某些環(huán)節(jié)面臨中斷，生態(tài)平衡受到不同程度的損害。目前，全球的生物有不少已是瀕危狀態(tài)。公元1600年～1850年，人類活動(dòng)應(yīng)該對(duì)每10年滅絕2～3個(gè)物種負(fù)責(zé)。據(jù)估計(jì)，我們現(xiàn)在正以自然的1，000倍的速度失去物種。生物學(xué)家警告人們，如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去，1/3～2/3現(xiàn)存物種會(huì)在21世紀(jì)的中葉滅絕。
3、貧富差距懸殊加劇。我們生活在一個(gè)貧富相異的世界。世界銀行估計(jì)，超過(guò)13億人，也即大約占世界人口1/5的人生活在極度貧困中，每天收入不足1美元。這些最貧窮的人一般沒有充足的事物、體面的住房、基本的衛(wèi)生條件、干凈水源、教育、醫(yī)療看護(hù)和其他人類生存的必要條件。決策者正在意識(shí)到消除貧困和保護(hù)我們共同的環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。世界上最貧困的人一直是環(huán)境破壞的受害者和促成者。最貧困的人常不得不以喪失長(zhǎng)期可持續(xù)性的代價(jià)來(lái)滿足短期的生存需要。在耕地不能養(yǎng)活他們和他們的家庭時(shí)，許多人轉(zhuǎn)移到了原始森林或可耕的易被侵蝕的山坡，它的營(yíng)養(yǎng)元素在幾年內(nèi)就會(huì)消耗殆盡。貧困、疾病和缺乏機(jī)遇可以形成惡性循環(huán)，一代一代傳下去。面對(duì)急迫的生存需求和缺乏選擇，這些不幸的人們常沒有選擇地過(guò)度開發(fā)資源。可是這樣做，他們不僅在扼殺他們自己的選擇，同時(shí)也在扼殺他們下一代的選擇。
(二)環(huán)境問(wèn)題的根源。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生是在所難免的，人類要生存、要發(fā)展，就必然會(huì)產(chǎn)生一定的環(huán)境污染和破壞。但是，環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重與否，卻是人類可以控制的。環(huán)境問(wèn)題之所以越來(lái)越趨向嚴(yán)峻，其根源是人類在錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下作出的錯(cuò)誤行為。
1、錯(cuò)誤的世界觀和道德觀。我們給自己將在世界中扮演角色的定位主要取決于我們的世界觀和道德觀。在整個(gè)歷史中，許多文化人士聲稱人類具有特殊的創(chuàng)造力。我們?yōu)槟馨凑瘴覀冏约旱男叛龊拖埠脕?lái)改變世界并為其他生物卻無(wú)法達(dá)到而感到驕傲，為此我們就認(rèn)為能統(tǒng)治自然。人類的這種看法和創(chuàng)造論看法被稱作人類中心論。人類中心主義者夸大了人的地位和對(duì)自然的作用，鼓吹人是萬(wàn)物的主宰者、征服者和統(tǒng)治者，否定自然的內(nèi)在價(jià)值，把自然的價(jià)值純粹地看作工具的價(jià)值，認(rèn)為自然是為人類的生存和發(fā)展而存在的。人類這種違背了人與自然的正確關(guān)系的極端利己主義觀念，成為人們追逐經(jīng)濟(jì)利益、對(duì)自然肆意掠奪而釀成生存危機(jī)的思想支點(diǎn)。
2、傳統(tǒng)發(fā)展觀的促成。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)發(fā)展觀一直是我們的習(xí)慣性思維，它實(shí)質(zhì)上是一種不講人本、不講全面、不講協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展觀。在人類歷史發(fā)展相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，人們一直自覺或不自覺地將發(fā)展等同或近似于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于衣食住行等方面的物質(zhì)生活水平的提高。傳統(tǒng)的發(fā)展觀，偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步;簡(jiǎn)單地把GDP增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心標(biāo)尺，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo);單純地把自然界看作是人類生存和發(fā)展的索取對(duì)象，忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、對(duì)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)審視
(一)人的生命健康權(quán)。這里說(shuō)的“生命健康”不光是指人的身體強(qiáng)壯、沒有疾病，更是指“人的生命健康權(quán)”。生命健康權(quán)是指，人們對(duì)自己的生命安全、身體組織器官完整以及身體生理機(jī)能和心理狀態(tài)的健康所享受的權(quán)利。實(shí)際上，生命健康權(quán)包括著人的生命權(quán)和人的健康權(quán)兩個(gè)方面。生命權(quán)是以人的生命安全利益為內(nèi)容的權(quán)利。生命安全是公民從事民事行為或活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和要求。健康權(quán)是自然人以其現(xiàn)有機(jī)體的生理機(jī)能正常運(yùn)轉(zhuǎn)和功能的正常發(fā)揮，以維持人體生命活動(dòng)的利益為內(nèi)容的權(quán)利。生命權(quán)與健康權(quán)同屬于人格權(quán)，二者聯(lián)系非常緊密。我國(guó)的《民法通則》第九十八條規(guī)定：公民享有生命健康權(quán)。生命權(quán)是健康權(quán)的前提和基礎(chǔ)，沒有生命又談何健康。同時(shí)，健康又是伴隨一個(gè)人生命全過(guò)程的最重要資本。有健康才能保障人的生命，才有人的一切，健康是生命安全的更高層面。生命健康權(quán)是以人的生命安全為基礎(chǔ)，它是人最基本的權(quán)利。在人的生活中，生命健康權(quán)的維護(hù)程度也是體現(xiàn)人們生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。
生命健康權(quán)是人的最基本的權(quán)利，但是，目前人類生活的環(huán)境已嚴(yán)重惡化，危及到人類的生命和健康問(wèn)題。由于工業(yè)的發(fā)展，人們廣泛使用化學(xué)燃料，向大氣排放大量的二氧化碳和氮氧化合物，造成大氣污染，導(dǎo)致酸雨和溫室效應(yīng)。受溫室效應(yīng)的影響，北極地區(qū)的冰覆蓋已減少了42%。聯(lián)合國(guó)專家小組預(yù)測(cè)，在今后一百年里，全球的平均氣溫可能上升1.4℃至5.8℃。如果溫室效應(yīng)繼續(xù)下去，海平面再上升50 cm，全球30%的人口就得遷移，成為“環(huán)境難民”。由于殺蟲劑和農(nóng)藥的大量使用，使得許多昆蟲和原生動(dòng)物發(fā)生變異，使得他們可以抵抗大多數(shù)的抗生素，還有的對(duì)多種殺蟲劑也產(chǎn)生了抵抗性。這使得由昆蟲攜帶并傳播的疾病，極大地威脅到人類的生命健康。沒有良好的生存環(huán)境，人類的生命健康就得不到保障，人的生存發(fā)展、人的價(jià)值和幸福美滿就是一句空話。
(二)環(huán)境公平問(wèn)題。環(huán)境公平不僅僅指人們有在舒適的環(huán)境中生存的權(quán)利，即有平等的環(huán)境權(quán)，包括代內(nèi)公平和代際公平。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，存在著許多環(huán)境不公平現(xiàn)象，這些都是權(quán)利與責(zé)任不對(duì)等的表現(xiàn)，嚴(yán)重侵犯了公民的環(huán)境公平權(quán)。
1、階層不公平。從環(huán)境上看，富裕人群的人均資源消耗量大、人均排放的污染物多，貧困人群往往是環(huán)境污染和生態(tài)破壞的直接受害者。富裕人群可以通過(guò)各種方式享受醫(yī)療保健，以補(bǔ)償環(huán)境污染給生活質(zhì)量帶來(lái)的損害;貧困人群卻沒有能力選擇生活環(huán)境，更無(wú)力應(yīng)對(duì)因污染而帶來(lái)的健康損害。
2、種族不公平。環(huán)境的種族差別是基于人種的環(huán)境危險(xiǎn)物的不公平分配。美國(guó)及世界各國(guó)的有色人種在他們的街區(qū)和工作場(chǎng)所很容易遭受極不合比例的環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)。他們往往比其他居民更加貧窮，處于更加不利地位，他們?cè)诟K的地方工作，更容易接觸到有毒化學(xué)物質(zhì)和其他危險(xiǎn)物，他們更多居住在聚集區(qū)、預(yù)留區(qū)、郊區(qū)的貧困區(qū)，那些地方有令人吃驚的高污染，是廢棄工業(yè)設(shè)備的地點(diǎn)，包括毒廢物垃圾堆、掩埋式垃圾處理廠和冶煉廠等。
3、國(guó)際不公平。眾所周知，地球的資源與環(huán)境容量有限。人類對(duì)大自然的總體需求與污染物排放量，早在1980年前后就已經(jīng)超過(guò)了地球的可承受能力。發(fā)達(dá)國(guó)家不足世界人口的14%，卻消耗著全球商業(yè)能源的80%。為彌合差距，1992年聯(lián)合國(guó)里約環(huán)發(fā)大會(huì)向世界鄭重承諾，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的援助要占本國(guó)GDP的0.7%，并無(wú)償轉(zhuǎn)讓環(huán)保技術(shù)。10年之后，資金援助反而由占GDP的0.36%下降到0.23%，除了北歐幾個(gè)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家普遍失信。發(fā)達(dá)國(guó)家不愿承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，這從京都協(xié)定書中就可以看得出來(lái)。例如，美國(guó)是主要的氣體污染排放國(guó)，但它卻不愿意承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，遲遲不加入此協(xié)定。
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[論文摘要]在環(huán)境問(wèn)題上我國(guó)政府先后投入了巨大的人力、物力和財(cái)力，出臺(tái)了大量的環(huán)保政策、 法律 和規(guī)章，但環(huán)境狀況目前仍然嚴(yán)峻。本文從生態(tài)哲學(xué)的角度對(duì)環(huán)境保護(hù)中的政府失靈現(xiàn)象作了分析，認(rèn)為當(dāng)前消費(fèi) 社會(huì)的人們的價(jià)值導(dǎo)向及對(duì)人與 自然 關(guān)系的錯(cuò)誤解讀使這一現(xiàn)象的出現(xiàn)成為必然，同時(shí)也對(duì)政府的環(huán)境保護(hù) 工作從 科學(xué) 自然觀、生態(tài) 教育 和國(guó)際環(huán)保交流與合作三方面了提出意見與建議。
我們知道：“環(huán)境要素不同于一般的私人物品，它在消費(fèi)上不具有排他性”。因此，在環(huán)保領(lǐng)域不能有效地靠市場(chǎng)手段配置社會(huì)資源，需要政府伸出“有形之手”來(lái)承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)和治理污染的重任。由于政府的權(quán)威性、不可更移性和強(qiáng)制性等特點(diǎn)，政府擔(dān)當(dāng)著環(huán)境保護(hù)的重要角色。正如《斯德哥爾摩宣言》所宣告的：“各國(guó)政府對(duì)保護(hù)和改善 現(xiàn)代 人和后代人的環(huán)境具有莊嚴(yán)的責(zé)任。各國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)有環(huán)境 管理機(jī)構(gòu)的能力和作用。”
一、我國(guó)環(huán)境保護(hù)中的政府失靈
中國(guó) 政府于1973年成立了環(huán)境保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，并于1988年 發(fā)展 為國(guó)家環(huán)境保護(hù)局，到了1998年又發(fā)展成國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局。最近也有國(guó)外學(xué)者建議將國(guó)家環(huán)保總局升格為環(huán)境部，以加強(qiáng)對(duì)地方環(huán)保機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理。
1973年國(guó)務(wù)院在《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定(試行)》中提出一個(gè)避免先污染后治理的原則“三同時(shí)原則”，這是我國(guó)第一項(xiàng)使用行政手段管理環(huán)境的制度;1983年宣布環(huán)境政策為一項(xiàng)基本國(guó)策;1996年為適應(yīng)市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的需要，進(jìn)一步制定充實(shí)了一系列環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策和法規(guī); 2月20日，《環(huán)境保護(hù)違法違紀(jì)行為處分暫行規(guī)定》公布;2月22日，《環(huán)境影響評(píng)價(jià)公眾參與暫行管理辦法》公布;4月25日國(guó)家環(huán)保總局副局長(zhǎng)潘岳宣布，《環(huán)境信息公開辦法(試行)》將從5月1日起正式施行。
雖然政府的環(huán)保職能在不斷加強(qiáng)，然而中國(guó)環(huán)境整體上現(xiàn)在仍不容樂(lè)觀。7月經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展 組織(簡(jiǎn)稱OECD) 向中國(guó)政府遞交了一份長(zhǎng)達(dá)300余頁(yè)的《中國(guó)環(huán)境績(jī)效評(píng)估》 報(bào)告。OECD非成員國(guó)環(huán)境理事會(huì)主任布萊登·基爾斯貝說(shuō)：“我們承認(rèn)中國(guó)的進(jìn)步，但是中國(guó)正面臨非常嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)有些城市的環(huán)境狀況非常差，半數(shù)的城市水質(zhì)量不過(guò)關(guān)，垃圾的排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了垃圾處理能力。”理事會(huì)主任洛倫森說(shuō)得更為形象：“你能明顯地感受到這里的空氣污染，甚至都能聞得到”。中國(guó)已經(jīng)是僅次于美國(guó)的第二大溫室氣體排放者，排放量正在日益接近美國(guó);中國(guó)是世界最大的農(nóng)藥生產(chǎn)國(guó)，而且濫用農(nóng)藥的現(xiàn)象依然普遍;中國(guó)的沙塵暴飄到了美國(guó)西部、酸雨襲擊了韓國(guó)和日本，而長(zhǎng)江的垃圾則沖上了日本海岸;中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的熱帶雨林木材進(jìn)口商，進(jìn)口全球大約50%的熱帶雨林木材……
二、政府失靈的原因及其哲學(xué)反思
何以會(huì)在環(huán)境保護(hù)中出現(xiàn)政府失靈?社會(huì)各界人士已開始關(guān)注和反思二十幾年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的成本，認(rèn)為我國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面追求，是讓環(huán)境付出慘痛的代價(jià)的主要原因。也有學(xué)者認(rèn)為主要原因在于：只靠環(huán)保部門孤軍作戰(zhàn)，事倍功半。何以會(huì)有對(duì)經(jīng)濟(jì)的片面追求?何以會(huì)有環(huán)保部門孤軍作戰(zhàn)?筆者認(rèn)為環(huán)境保護(hù)的政府失靈絕不僅僅是 政治 問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者科技問(wèn)題，它的出現(xiàn)存在更深層次的 文化、哲學(xué)等精神方面的原因。
西方社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程飛速發(fā)展，其科技進(jìn)步、社會(huì)繁榮、國(guó)力昌盛均被看作人類幸福生活的樣板，成為世人仰慕、效仿的對(duì)象。當(dāng)資本主義 工業(yè) 文明帶給中國(guó)前所未有的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶給中國(guó)資本主義文化的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、經(jīng)濟(jì)主義等價(jià)值導(dǎo)向。在這些的價(jià)值導(dǎo)向影響下，人們認(rèn)為最重要的事情就是此生此世的快樂(lè)，最實(shí)在的事情就是物質(zhì)生活的舒適富足和感性欲望的充分滿足，個(gè)人的價(jià)值和地位都只能由他們所消費(fèi)的商品的檔次和品牌去標(biāo)識(shí)……同時(shí)環(huán)境問(wèn)題也源于人們對(duì)人與自然的關(guān)系的理解，馬克思曾說(shuō)：“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。”列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”這些思想充分說(shuō)明主客體之間是建立在 實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對(duì)立，又相互依存。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往錯(cuò)誤地解讀馬克思主義的自然觀，片面地強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的主觀能動(dòng)性。
政府決策者自身也被西方工業(yè)文明時(shí)期的思想給左右著：一方面，不管基于何種原因往往對(duì)經(jīng)濟(jì)有特殊的偏好。OECD副 秘書長(zhǎng)馬里奧·阿瑪諾指出，導(dǎo)致中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的原因之一，“是政府機(jī)構(gòu)執(zhí)行力度偏軟”，中國(guó)國(guó)務(wù)院和環(huán)保總局等部門雖然制定了一系列法律法規(guī)，但政策執(zhí)行效率低 ;另一方面，政府決策者往往過(guò)分夸大了人的主觀能動(dòng)性，而忽視了自然的力量，導(dǎo)致了在“生態(tài)建設(shè)”中極容易有意、無(wú)意地出現(xiàn)嚴(yán)重的形式主義。有個(gè)縣花了近萬(wàn)元，不切實(shí)際地在年降水不足350毫米的丘陵高地建設(shè)一條長(zhǎng)62公里、寬124米的“形象工程”林帶，但這條林帶的楊樹成活率最多為20%，成活的楊樹也是“小老頭樹”，結(jié)果在大旱之年留下了一排排干枯的樹棍。是他們不懂生態(tài)學(xué)知識(shí)?還是他們根本就不在乎這樣的結(jié)果?可能兩者兼而有之。
現(xiàn)在所謂的環(huán)境保護(hù)更多的是政府一種被動(dòng)、消極的行為，它根本只是在協(xié)調(diào)人與人之間(包括當(dāng)代人與后代之間)的利益分配關(guān)系，只是其中涉及到了環(huán)境資源的利用問(wèn)題。當(dāng)然導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題的原因無(wú)論在主觀還是客觀上都是多而復(fù)雜，筆者從思想觀念角度分析的政府失靈也只是造成環(huán)境問(wèn)題的眾多成因之一，我們不能簡(jiǎn)單地將環(huán)境問(wèn)題的責(zé)任都推給政府，客觀上僅中國(guó)的人口就足以可能引起巨大的環(huán)境災(zāi)難。
三、對(duì)政府在環(huán)境保護(hù)中的幾點(diǎn)意見和建議
(一)首先政府決策者需要樹立科學(xué)的自然觀
近幾年來(lái)關(guān)于人類中心主義和非人類中心主義在學(xué)術(shù)界展開了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，不過(guò)無(wú)論結(jié)果如何并不會(huì)對(duì)于我國(guó)環(huán)境產(chǎn)生多大影響，當(dāng)今社會(huì)真正影響人們思想的人還不是他們，即便是哲學(xué)家們?cè)诟淖內(nèi)藗兯枷肷系挠绊戇€不如一個(gè)政治家或者一個(gè)導(dǎo)演，這樣一來(lái)也就把樹立正確自然觀的重任交給了政府。
馬克思和恩格斯很早就將處理人與自然的關(guān)系看作是人類要面對(duì)的兩大基本問(wèn)題之一：我們這個(gè)世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。“人同自然的和解”指的是人主動(dòng)調(diào)整去與自然實(shí)現(xiàn)一種和諧的狀態(tài)。他們認(rèn)為把世界區(qū)分為自然界和人類社會(huì)只有相對(duì)意義，而人與自然之間的相互 聯(lián)系和相互作用比他們之間的相互區(qū)別更為重要，我們要“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性”，人在利用、改造自然的過(guò)程中應(yīng)自覺承擔(dān)起保護(hù)自然的重任。這種自然觀在以人為本的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵了鮮明的生態(tài)取向，既避免了人類中心主義對(duì)人的主體性的片面夸大，又超越了那些盲目崇拜、消極順應(yīng)自然的思想，是一種在更現(xiàn)實(shí)、更科學(xué)的基礎(chǔ)上人類自覺尋求人與自然和諧統(tǒng)一的自然觀。
近年來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)人也開始關(guān)注并積極探索人與自然的關(guān)系，這可以說(shuō)是政府在解決環(huán)境問(wèn)題時(shí)在思路上的一大轉(zhuǎn)變。江澤民鮮明地提出要正確處理人與自然的關(guān)系，“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧”。胡錦濤于2月19日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力 專題研討會(huì)上指出：社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。中華文明不必非要在現(xiàn)代性的框架下和其他文明一較高下，但可以為走向生態(tài)文明、走向精神成熟而為人類作出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 (二)加強(qiáng)對(duì)國(guó)民尤其是青少年的生態(tài) 教育
有研究表明， 工業(yè) 污染只占總 環(huán)境污染源的41%，而家庭污染卻占59%。當(dāng)前政府在環(huán)境保護(hù)中的重“ 管理”輕“教育”，不但全民環(huán)保意識(shí)難以提高，反而使自己陷入相對(duì)孤立的境地。
保護(hù)環(huán)境不單是政府之事，也是公眾之事。政府應(yīng)加大對(duì)國(guó)民尤其是青少年的環(huán)保教育的投入，“管”、 “育”兼并。通過(guò)廣泛深入持久的教育，既要轉(zhuǎn)變?nèi)藗冊(cè)谙M(fèi) 社會(huì)的價(jià)值觀，也要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊?自然 觀，提高人們對(duì)人與自然和諧重大意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛護(hù)自然、保護(hù)自然的積極性和自覺性。在信息文明時(shí)代我們開設(shè)了 計(jì)算 機(jī)的各門課程，在生態(tài)文明時(shí)代同樣需要開設(shè)環(huán)境保護(hù)的各類課程，至少不能讓人們因?yàn)橛廾翢o(wú)知而破壞自己的家園。
(三)積極參與國(guó)際環(huán)保交流與合作
一方面，我們要向國(guó)際上生態(tài)環(huán)保先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)他們的環(huán)保機(jī)制和 經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們的環(huán)保理念;另一方面，結(jié)合我國(guó)人口、資源、環(huán)境、 經(jīng)濟(jì) 和社會(huì) 發(fā)展 的具體國(guó)情，制定出符合實(shí)際、行之有效的環(huán)保策略。
環(huán)境問(wèn)題的全球化使保護(hù)環(huán)境要全人類的共同努力，政府應(yīng)積極參加國(guó)際環(huán)境保護(hù)交流與合作，并呼吁世界各國(guó)將無(wú)謂的花在核武器的時(shí)間、人力、物力、財(cái)力放在研究如何建設(shè)和平美好的家園上來(lái)。
6月，英國(guó)《自然》雜志推出探討 中國(guó) 環(huán)境問(wèn)題的封面文章《中國(guó)在世界中的地位》，其中作者寫道：“它(中國(guó))龐大的人口和繁榮的經(jīng)濟(jì)意味著，與其他國(guó)家相比，中國(guó)的沖力將更加強(qiáng)勁。在過(guò)去的20年，中國(guó)已經(jīng)鑄就了一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。我們希望，未來(lái)20年，中國(guó)也能造就一個(gè)環(huán)境奇跡。并且確立一個(gè)好例子，讓其他國(guó)家取得社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。其結(jié)果將不僅影響中國(guó)，而是整個(gè)世界。”
看了“對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思論文”