怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值既是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。以下是小編精心整理的人生與哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
人活在這個(gè)世界上，要遇到的問(wèn)題也有四個(gè)：第一個(gè)“是什么”，第二個(gè)“為什么”，第三個(gè)“怎么辦”，第四個(gè)“好不好”。我所有的課，在絕大多數(shù)情況下，只講是什么、為什么，不敢跟人家講怎么辦。因?yàn)檫@四個(gè)問(wèn)題，前面兩個(gè)問(wèn)題是自然規(guī)律，“是什么”、“為什么”，是科學(xué)。太陽(yáng)每天都是從東邊升起，從西邊落下。為什么?因?yàn)榈厍驀?yáng)旋轉(zhuǎn)。而“怎么辦”和“好不好”，是上帝留給人來(lái)解決的問(wèn)題。你愛(ài)“怎么辦”就“怎么辦”，上帝給了你很大的創(chuàng)新的空間。
我從哪里來(lái)?要到哪里去?我是誰(shuí)?這三個(gè)問(wèn)題困苦了無(wú)數(shù)的智者，沒(méi)人能得出完美的答案。千年來(lái)人們?cè)诓粩嗟奶剿骱妥非蟆Ｎ锢砩先藗兡玫搅舜鸢福谶@里上人們還在追求。就像剛剛建國(guó)時(shí)國(guó)民黨的被俘將領(lǐng)，在不斷嘗試建造永動(dòng)機(jī)從來(lái)沒(méi)有人成功。我對(duì)“我從哪里來(lái)，要到哪里去?”不感興趣我只想知道“我是誰(shuí)?”換句話數(shù)我的人生意義在哪里?人生的意義又是什么?如何解釋人生?
每個(gè)人對(duì)人生都有不同解釋或者說(shuō)是期待。農(nóng)民說(shuō):“我的要求不高,每年能夠風(fēng)調(diào)雨順,糧食賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)就行.”話語(yǔ)中,透著純樸,善良.這就是我們的農(nóng)民.一年中風(fēng)風(fēng)雨雨期盼著收獲的季節(jié),臉朝黃土背朝天,早晚圍著土地轉(zhuǎn).還好,如今農(nóng)業(yè)稅免了,農(nóng)民的收成也有起色了,臉上也笑開(kāi)了花.工人說(shuō):“還是你們自由,想什么時(shí)候干什么時(shí)候干,沒(méi)人管;不像我們,早出晚歸做好了沒(méi)獎(jiǎng)金,做錯(cuò)了還挨批.保不準(zhǔn)哪天飯碗就沒(méi)有了.正式工還好說(shuō),有養(yǎng)老保險(xiǎn),醫(yī)療保障.當(dāng)然了個(gè)別也沒(méi)有.農(nóng)民工就慘了,要不上錢(qián)來(lái)的有的是,為了城里人過(guò)上好日子賣(mài)掉了青春,到頭來(lái),連個(gè)養(yǎng)命錢(qián)都要不到.你說(shuō),錢(qián)就那么重要么,錢(qián)比良心重要”小學(xué)生說(shuō):“我是祖國(guó)的花朵,希望的明天”未來(lái)屬于我們,我們需要多加營(yíng)養(yǎng),漢堡包,肯德基,統(tǒng)統(tǒng)上來(lái)!當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)游戲也不能少,要全面發(fā)展,這才是硬道理.一個(gè)小皇帝六個(gè)圍著轉(zhuǎn),是誰(shuí)的不幸? 父母說(shuō):“現(xiàn)在都是獨(dú)生子女了,自己不拿著嬌,他們的爺爺奶奶,外公外婆也寵著”只是不知道他們小的時(shí)候是否也有這么好的命.只是希望將來(lái)他們也能享受到晚年的快樂(lè).祝福他們,當(dāng)然了,作為晚輩孝敬老人,是我們的責(zé)任,義不容辭 警察說(shuō):“要是社會(huì)上沒(méi)有了壞人該多好啊!人人心安理德,不用擔(dān)心錢(qián)被人偷,也不用還怕有人搶劫,社會(huì)一片安寧祥和的氣息,美!很美,即使失業(yè)了也行啊!”警察的天職就是保一方平安,維護(hù)社會(huì)的安寧.我們期待著他們失業(yè).犯人說(shuō);“誰(shuí)一生下來(lái),就愿被人罵,那不是逼得嗎?頭腦發(fā)熱,考慮不周,都是錢(qián)惹的禍.”錢(qián)是好東西,但錢(qián)也是送命的導(dǎo)火索.人活著為什么非要追求那些不屬于我們的東西呢?自尋煩惱.也許他們最清醒的就是他們手銬加身的時(shí)候,人一定要看清前面的路,否則是自尋死路.年輕人說(shuō):“活在這個(gè)社會(huì)真累,十年苦讀寒窗,一朝大學(xué)畢業(yè);茫茫滄海世界,遍尋安身之所.感受更多的是壓力!壓力!壓的人有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái).工作還沒(méi)有著落,又面臨著愛(ài)情婚姻,甜蜜的愛(ài)情似乎總是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上,有房子還好,沒(méi)房子那就是如同少林寺十八銅人陣,還不知道要奮斗多少年.”青春沒(méi)有了,不年輕多好,什么也不用發(fā)愁,是啊!好像目前還沒(méi)有什么可行辦法.老年人說(shuō):“人老了,筋骨不行了,頭腦也不靈活了,腰酸背疼,一身病.年輕人煩”老人的悲哀
就是晚年了突然發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)用了,反而成了兒女的負(fù)擔(dān)了.說(shuō)句良心話,老人還能活幾年,我們?yōu)槭裁淳筒荒茏屗麄兛炜鞓?lè)樂(lè)地來(lái),安安靜靜地走呢?
人生得意對(duì)于每一個(gè)人都不同只在于你如何選擇如何去面對(duì)在人生的道路上我們又無(wú)數(shù)次選擇。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：人的前半生不要怕，后半生不后悔。這就是人生，現(xiàn)在的社會(huì)不斷出現(xiàn)問(wèn)題人生的意義也在不斷的接受考驗(yàn)每個(gè)人只看到了人生不好的一面或貪預(yù)想了而不思進(jìn)取。在社會(huì)一個(gè)人羨慕另一個(gè)人;一個(gè)階級(jí)羨慕另一個(gè)階級(jí);一種生活狀態(tài)羨慕另一個(gè)生活狀態(tài);不以物喜，不以己悲。這才是真正的人生狀態(tài)。人生的意義也在于奉獻(xiàn)只有為他人奉獻(xiàn)最偉大的愛(ài)是對(duì)生命的愛(ài)，最偉大的人是愛(ài)他人生命的人，愛(ài)全體人類(lèi)生命的人，愛(ài)整個(gè)宇宙生命的人。愛(ài)不僅能凈化他人的心靈，更能使自己生命的結(jié)構(gòu)完美，其價(jià)值和意義無(wú)法估量。誠(chéng)實(shí)、守信、感恩、理解、謝恩、上進(jìn)、獻(xiàn)愛(ài)。一個(gè)具備了這些優(yōu)秀品質(zhì)的人，就是擁有了巨大財(cái)富、巨大寶藏的人，也是人類(lèi)中最快樂(lè)和最幸福的人。
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一提起“哲學(xué)”，人們覺(jué)得似乎距我很遙遠(yuǎn)，也難怪，五光十色的現(xiàn)實(shí)生活，真的令人眼花繚亂。攪得那顆原本質(zhì)樸的真心，似真非真了，哲學(xué)家感到了困惑，而那些眾多的疑問(wèn)似乎在說(shuō)：“哲學(xué)嗎，不知何來(lái)之怪物?”。聽(tīng)到這些，哲學(xué)家搖著腦袋捫心自問(wèn)：難道哲學(xué)是海外來(lái)客嗎?搞了數(shù)千年的東西怎么成了怪物呢?迷茫和困惑似乎在告訴人們，哲學(xué)剛在混沌中誕生，哲學(xué)家就是那誕生的嬰兒。要想正本清源還“哲學(xué)”以本來(lái)面目 ，襁褓中的嬰兒似乎早熟了許多，他發(fā)現(xiàn)了 “哲學(xué)”就在我們生活之中，它以不可爭(zhēng)的的事實(shí)告訴每一個(gè)人如何去思，如何去做。不是這樣嗎?
其實(shí)我們思考問(wèn)題，辦每件事，都想達(dá)到完美的結(jié)果，這個(gè)過(guò)程就是自覺(jué)不自覺(jué)的在運(yùn)用哲學(xué)上的認(rèn)知觀和方法論。
知道這些不是關(guān)鍵，最重要的是將理論具體化、簡(jiǎn)單化。毛澤東在這方面可稱(chēng)得上是全能的大師。搞社會(huì)主義，前人研究了一百多年，只有馬克思才系統(tǒng)的總結(jié)了一套革命理論。拿到中國(guó)來(lái)完全對(duì)號(hào)入座，那是機(jī)械的教條主義。陳獨(dú)秀吃的就是這個(gè)虧。然毛澤東通曉中國(guó)歷史體察民情，在革命理論和革命實(shí)踐上，知國(guó)情、知自己、知國(guó)民黨、知民眾。這幾個(gè)“知”字，正好是兵法“知己知彼”的原則，針對(duì)中國(guó)革命的特殊性：半封建、半殖民地，敵強(qiáng)我弱，要將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論變成現(xiàn)實(shí)，最重要的就是客觀的分析敵我雙方的客觀實(shí)際，用自己的長(zhǎng)處克制敵人的短處，這樣革命才不至于空談。結(jié)合革命理論，具體化到現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)上，那樣，理論也就成了具體的生活常識(shí)，誰(shuí)都能看的懂，也會(huì)用，這樣勝利就有了起碼的保證了。
回想一下我們幾十歲的生涯，其實(shí)也是從生活到工作很多地方結(jié)合自我實(shí)際走過(guò)來(lái)的，只是在每個(gè)細(xì)節(jié)上，過(guò)多的認(rèn)識(shí)了自己的優(yōu)點(diǎn)，忽略了或少看了他人的優(yōu)點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了也就形成了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：以為自己是一盞明燈，總想照亮他人，卻忘了我以外的東西閃光的地方很耀眼。這就犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤：只知自己，不知他人。我們雖然不是在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)中廝殺，但人生之路也到處充滿了火藥味，兵法上說(shuō)，知自己，知對(duì)方，才能百戰(zhàn)不殆，聯(lián)系到我們的人生，之所以走到今天的地步，正是不知己，也不知彼的結(jié)果。
社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)境，其中每個(gè)人都在運(yùn)動(dòng)之中，所以我們的認(rèn)識(shí)論最基本的要求應(yīng)該是活的，行為的方法論也應(yīng)該多樣化。拿著真理，最好不要視為“純金”的，因?yàn)槲覀兠媲暗闹T事、諸人都是在變化之中，今天你用“真理”對(duì)上號(hào)了，那么“真理”就有價(jià)值;明天對(duì)不上號(hào)了，那“真理”也就成了謬誤。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式有兩種：一是，陣地戰(zhàn);一是，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。在征戰(zhàn)中究竟用那種形式，最后的勝利者往往取決于根據(jù)客觀實(shí)際，采取最有效的策略。我們的人生大體也是如此：今天的成就，說(shuō)明“知和行”統(tǒng)一在一條線上了，但不能預(yù)示明天的結(jié)果，明天是什么樣子，還要待以后去驗(yàn)證。
很多時(shí)候，對(duì)諸事、諸人，常常用既有的“模式”套著來(lái)認(rèn)識(shí)，這是常人的認(rèn)識(shí)論。正如同你自己的一頂帽子，逢人便拿將出來(lái)，不去看人家腦袋的大小，楞往上戴，肯定合適的成分少，不合適的成分多，這叫什么?“唯心主義”嗎!認(rèn)識(shí)問(wèn)題總喜歡從自己的角度出發(fā)，忘了在我之外，還有許多和我一樣的人。戰(zhàn)爭(zhēng)中很多失敗者，往往不在裝備的好賴(lài)，不在兵少將寡，而在“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人”，是否充分的認(rèn)識(shí)了所面臨的客觀實(shí)際，在于那些運(yùn)作的人，如何把握時(shí)機(jī)，去爭(zhēng)取勝利。若無(wú)視客觀實(shí)際，用一種虛幻來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)，不打敗仗才怪呢?
我們學(xué)任何東西，不要“精益求精”，應(yīng)該是“知其大略”即可，到了現(xiàn)在這個(gè)地步，我們已不可能成為專(zhuān)家，學(xué)者了，我們應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中的人。很多瑣碎的生活小事纏繞自身，想超越自我，重心應(yīng)放在客觀實(shí)際上來(lái)，在一言一行中能做到閃閃發(fā)光，實(shí)際也就是超越了自我。生活中的很多人，之所以不成功，恐怕都是那個(gè)“唯心主義”在做怪。有些時(shí)候，我們拿一種理論，一個(gè)知識(shí)去認(rèn)識(shí)某一事物或某一個(gè)人，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)那事物，那人很多地方不合于那個(gè)理論，那個(gè)常識(shí)，于是會(huì)得出：錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是不是表面化了。
黑格爾講，存在即為合理。也就是大千全世界，你存在我也存在，都有其合理之成分。這種既定的存在構(gòu)成了大千世界的多彩性，若讓人家用你的模式去思維、去辦事，最關(guān)鍵的是，讓人家都用你的模式去生存必須有個(gè)先天的條件，你必須掌握他人的生命線，如果這個(gè)條件不具備，我就是我，你還是你。
這些不正是哲學(xué)在我們生活之中嗎?那深?yuàn)W的理論一旦變成現(xiàn)實(shí)其光彩將照耀著人們前進(jìn)。
看了“人生與哲學(xué)論文”