《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。
2、靜言庸違，象恭滔天。
3、無稽之言勿聽……
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
4、克勤于邦，克儉于家。
5、視遠惟明，聽德惟聰。
《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，后經秦代焚書，損失很大。該書要旨:
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。
其二，在明賢臣事君之道。
周室東遷之后，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。
《尚書》的尚常見有三種解釋方法:一種說法認為"上"是"上古"的意思，《尚書》就是"上古的書";另一種說法認為"上"是"尊崇"的意思，《尚書》就是"人們所尊崇的書";還有一種說法認為"尚"是代表"君上(即君王)"的意思，因為這部書的內容大多是臣下對"君上"言論的記載，所以叫做《尚書》。
劉起釪的《尚書學史》認為《尚書》作為書名是漢代的事。
《尚書正義》說鄭玄"依《書》緯，以&39;尚&39;字是孔子所加。"馬王堆帛書易《要》篇，孔子就是稱《書》為《尚書》的。"《要》篇中正是孔子稱《尚書》，所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。"
《尚書》，在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》并列的一個文體類別。但這些散文，用今天的標準來看，絕大部分應屬于當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。 李學勤先生指出:"《尚書》本為古代《歷書》，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的"政治課本"和理論依據(jù)。然而，由于真正的《尚書》命運多舛，兩千多年來，我國學術界一直對傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇帯鹘y(tǒng)觀點認為:現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｒ话阏J為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為《春秋》史料，所述內容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認為是晉代梅賾偽造，但也存在爭議。
有三種分類法:
四種說:典、訓誥、誓、命;這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已有了定本。
六種說:典、謨、訓、誥、誓、命;來自"可能是孔安國所撰"的古文尚書序。
十種說:典、謨、訓、誥、誓、命、征、貢、歌、范;來自孔穎達監(jiān)修的尚書正義。