國學經典進校園既是倡導社會文明之風――以史為鑒與時俱進，也是對中華民族優秀傳統文化的弘揚和傳承。以下是小編精心整理的關于有關國學經典教學的論文的相關資料，希望對你有幫助!
淺談如何運用國學經典教學
【摘 要】國學經典進校園既是倡導社會文明之風――以史為鑒與時俱進，也是對中華民族優秀傳統文化的弘揚和傳承。國學經典教學既是小本課程開發，也是每個教師必須研究的課題。
【關鍵詞】國學經典;課程;開發;運用
蘇軾曾說過“經典一部，勝雜書萬本”，而現在，這已經成為很多人的共識。當神州大地掀起經典誦讀的熱潮時，我們學校也開展了經典誦讀活動，我深深地被那些文質兼美、博大精深的經典所陶醉。在對經典詩文的不斷深入學習中，我越來越認識到，經典誦讀是人文教育的好載體，應該把它跟語文教學結合起來，讓那陣陣濃郁的經典書香伴隨孩子們的童年。在教學實踐中，我是這樣引領孩子們進行經典詩文誦讀的。
一、按年代選擇誦讀的篇目
我國民族文化的歷史是長遠的，也留下了許多文學作品。古代有《詩經》、《論語》、唐詩、宋詞、元雜劇、明、清詩作;近現代代表坐：冰心詩歌、朱自清散文、毛澤東詩詞等。
二、按兒童的不同年齡、認知特點提供誦讀作品
(1)低年級的學生年齡小，他們的記憶特點是無意識記憶，效率依賴于學習內容和教學方式的趣味性和情境性。我們可以選擇《弟子規》來誦讀，《弟子規》具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，如“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時;晨必盥，兼漱口;便溺回，輒凈手”，這些內容，短小、有趣，有生活的情境聯想，還能養成好的行為習慣。
(2)中年級的學生，由于學習動機日益增強，記憶已經由無意識記憶向有意識記憶發展，并占據主導地位。這時，我們可以選擇誦讀《三字經》。它是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，傳播面是家喻戶曉，而且內容包含了教育、歷史、天文、地理、倫理、道德，以及一些傳說，廣泛生動，言簡意賅，這個年段的同學既能瑯瑯上口，又在誦讀中積淀了各方面的素養。
(3)高年級的學生記憶的策略性更強，理解能力也非低年級孩子能比，所以我們推薦誦讀《論語》。《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，共有20篇，包含為政、教育、學習、修養四方面的內容，如“學而時習之，不亦說乎”、“三人行，必有我師”等長久以來都是人類生活、做人的準則。所以，《論語》的誦讀不但積累了名家語句，還學會了做人的道理，一舉兩得。
至于唐詩，更是由于它的瑯瑯上口，韻律優美，淺顯易懂而為孩子們喜愛，所以唐詩的誦讀可以貫穿整個童年。
《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩文誦讀是傳承優秀傳統文化、繼承民族文化遺產、弘揚民族精神的系統工程，也是培養學生熱愛祖國語言文字，培育民族自豪感，為學生成長奠基的文化之旅。讓學生與經典為師，以圣賢為友，在與上下古今大師的對話中變得高雅而高尚，為學生的生命底色撐起一片詩意的天地。為當下的語文教學開辟了一片沃土;為語文教育的未來指引了路徑。因此，我在指導學生運用經典方面做了如下探索：
以寫助讀，在日記中靈活運用――“多讀胸中藏匯，勤寫筆下生花”，堅持寫日記是積累材料的最好方式，也是練筆的最佳途徑。由于日記的內容很廣，可寫聽到的、可寫看到的、也可寫想到的。總之，自己的喜怒哀樂都可無拘無束地表現出來。這樣就讓學生有一個自由表達的空間，也能夠寫真實的事情。國培學習中管建剛老師說過，他的每位學生都有一本日記本，及時隨意記載下自己課外誦讀的古詩文，并記下自己的感想、受到的啟發。沒有任何形式的約束，他的學生寫出來的作文有血有肉，也能表達出真情實感，他的學生的寫作能力在閩江兩省名列前茅。同時，學生也可將日記本美化，對古詩文的理解意境可以配上自己的圖畫，也可以改寫成 現代詩文，配上 現代詩 畫。如讀了《三字經》中的“如囊瑩，如映雪，家雖貧，學不輟。”通過講述晉朝的車胤沒有燈就去捉螢火蟲來照明讀書，和孫康沒有燈借著大雪的反光來讀書的故事，引導學生寫出自己的體會和感受。畫出詩句中的場景。并可以引用學過的詩句：“ 少壯不努力，老大徒傷悲 。”來概括這些場景等。 古語說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟。”學生的積累豐富了，自然會“腹有詩書氣自華”。
啟迪心智，在說話中靈活運用――教語文，目的是為了不教。同樣，學生積累了知識就是為了運用。《語文 課程標準 》在實施中建議：語文教師應當高度重視課程資源的開發和利用，創造性地開展各種活動，增強學生在各種場合學語文，用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。誦讀中華文化經典十分有利于學生對成語、格言警句和精美句段的積累，對精美詞語句段的積累熟讀成誦后，才能化為自己的語言。所以要能在語言中“信手拈來 ，旁征博引 ”，就要在語文教學訓練中引導學生在說中運用。例如在上《別董大》這篇飽含深情的古詩時，我對學生以“朋友的分別 ”為主題進行語言訓練，讓學生把自己對朋友的難舍難分，用幾句話描述出來，并且用上積累的成語、格言警句和精美句段。許多學生踴躍發言;有的引用了“海內存知己，天涯若比鄰”，有的引用了“此地一為別，孤蓬萬里征”，還有的引用了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等名句，真是“仁者見仁，智者見智”啊!
學以致用，在習作中靈活運用――學生的習作是最好播種經典之花的園地。引導學生在習作中靈活運用。誦讀與寫作結合起來，培養學生的寫作水平、積累學生的人文素養。讀與寫是相互結合的，在習作中只有恰當的明引、暗引或使用活化了的詞句，能使他們的語言表達得更生動雋永。例如五年級上冊在習作中要求寫借物喻人的作文，有一個學生寫的是《小草》，在文章中，他在描寫小草頑強的生命力時，就引用白居易所寫的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”又如在寫《雪》這篇習作時，學生以“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在寫同學時，對常犯小毛病的同學以“勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之 。”相勸，“不患人之不已之，患不知人也。”等句子。寫某個學生熱愛學習，勤奮學習時，用了“只要功夫下得深，鐵杵磨成繡花針，”“世上無難事，只怕有心人，”用上了論語“學而時習之”，“溫故而知新。”等語句。使文章錦上添花，畫龍點睛。可見，學生已學會在習作中引經據典了，逐漸做到學以致用了。
中華文化源遠流長，中華經典流芳千古，讓我們誦讀經典，運用經典，傳承中華文化。
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論國學經典教育
摘 要： 隨著中國教育事業的不斷發展，國學經典教育逐漸受到社會的廣泛關注。作為中國傳統文化的重要組成部分，國學正在以其獨有的魅力影響每個人，復興國學無疑是中華民族在21世紀的一個重要任務。但就中小學及高校的國學經典教育來看現狀并不樂觀，如何用恰當的方式將國學經典引入課堂是當下教育機構需要關注的問題。
關鍵詞： 國學經典教育 基礎教育 國學教育制度化
國學經典作為中華文化的瑰寶，歷經數千年的考驗而屹立不倒，同時也是民族精神的集中體現。中國人的思想、行為的方方面面都滲透了國學要義。在一百多年前，國學經典還是整個中華民族爭相誦讀鉆研的典籍，短短的一百年后，人們已經放棄了對它的“忠誠”，而這源于中國近代數次思想上的大變革。變革的領袖想要喚醒愚昧保守的民眾，極力破除傳統落后文化，卻有些矯枉過正，幾乎將立身之本連根拔起，那段時期里國人談“經典”色變，國學經典的輝煌不復往日。
當21世紀翻開新的歷史篇章時，國際上掀起了“軟實力”的競爭，各國文化爭奇斗艷。各種“申遺”運動使我們看到占領文化的高地是現代國際競爭的一種新的氣象，人們更關注一國的民族魅力、文化氣息、歷史積淀，而不僅僅是GDP。如何使中華民族在競爭中獨樹一幟，具有鮮明的自我和獨特的魅力成為當下熱議的話題。盲目的“拿來主義”已經不能得到人們的認可，只有重拾中華之魂——國學經典才是最有效最可靠的方式。
“少年智則國智，少年強則國強”。梁啟超在其《少年中國說》中熱情洋溢地贊頌了少年是一國崛起的力量。作為民族的希望，少年一般被認為是可塑造的未來之才，而塑造的方式既取決于一國的發展理念，又決定了一國的發展前景。因此，國人首先要樹立正確的國學經典教育觀念。一般認為，通過基礎教育，即中小學的語文教育課程來實現，是長遠而有效果的傳統文化教育。①其次要在大學開展國學經典的通識課程，但是經典教育在中小學教學中的實施現狀卻不容樂觀，大學教育中的“經典”含量更是不足。
一、經典教育的現狀
近年來，社會上有一股“國學熱”逐漸蔓延開來。繼《百家講壇》推出“于丹《論語》心得”、“解讀弟子規”等節目后，國學經典讀物更是受到社會的熱捧。各地中小學開始著重推出國學經典誦讀課。清晨走進校園，朗朗書聲不絕于耳，但卻給人一種形式化的感覺，學生會不會背誦經典成了當下最為廣泛的評價標準，而背誦之余對于經典的解讀卻遠遠不夠。至于翻譯作業，學生買一本翻譯詞典就可以應付，但是翻譯書籍的準確性卻不能令人完全信服。如果沒有對語境的再現體驗和深入把握是無法真正領會國學的內涵的。除了形式化的背誦以外，還有一種暗藏于學校和社會的功利心態。部分學校的應試教育指標、家長的攀比風氣都在驅使或者說強迫學生追求背誦的數量與準確性，而各種競賽手段更為國學經典抹上了一層功利性的色彩。這些流于表面的形式不僅沒有抓住經典的本質，而且使經典成為一種商業化產品，使經典教育變成經典背誦、經典比賽。這種教育方式不僅使經典內涵嚴重流失，而且使學生產生了厭惡、漠視經典的情緒。
在大學高度專門化的教學中，更難見到經典教育的一席之地。除去那些與國學經典有關的專業外，其他專業尤其是理工科專業幾乎沒有涉及任何國學經典的再熏陶。大學生腦海里殘留的還是初高中時期那些背過但還沒能完全理解的經典。對經典的理解不是一時一刻，而應該是一生一世。只有隨著年齡的增長，理解才能加深，受益才能匪淺。大學里既無經典課程的要求，又無興趣的驅使，學生多半是精于科學，而荒于人學;精于電腦，而荒于人腦;精于網情，而荒于人情;精于商品，而荒于人品;精于權理，而荒于道理。②繼而才有了中國人民大學校長紀寶成犀利的疑問：“大學何為：生產有用的機器?鍛造和諧的人?”不得不承認一些大學在忽略人文教育的實踐中造成了很多現實的社會問題。
二、如何使經典走進課堂
1.中小學課堂中的教與學
(1)確定什么樣的內容可以進入課堂。上個世紀對于經典的批判并不是完全錯誤的，古代經典中必定有落后的、不符合現實發展的內容。任何經典的傳承都包含了對其不斷選擇、不斷修正的過程，關鍵是要站在更加客觀、科學、以人為本的角度去修正，保證選擇的內容符合中小學生的智力水平和理解能力，貼近他們的生活實際。由于年代久遠，國學經典中的精義已經不能體悟，因此我們引入課堂的內容不能太脫離現實。同時，國學經典的學習應該是一個細水長流，循序漸進的過程，雖然各學科的教授過程中會穿插一些國學知識，但卻是只語片言、支離破碎的。因此，國學的學習需要建立一個系統的體系，讓學生真正了解國學的框架內涵。背誦依然是國學經典學習一個不可忽視的手段，無論課堂形式變得多么時尚，基本功必須打好。當然背誦必須有層次劃分，對于低年級的學生，要選擇朗朗上口、簡單易懂的經典段落;高年級的學生可以加大難度，而那些本身拗口晦澀的段落則不宜背誦。同時教師可以結合禮儀、感恩、勵志等教育活動幫助學生理解，使背誦活動更豐富，更系統。
(2)國學的學習需要足夠大的自我思考和表達空間。經典是整個民族和個人生命的源頭活水，人人皆可從中取得有益成分。在理解上，必然是千人千面而非千人一面。③“灌輸”式的教學方法應當摒棄，老師更多的應該是扮演互動者的角色，引導學生主動獲取知識，鼓勵學生持有不同見解，從而激發他們深入探索的興趣。與古人對照，于身心證解。④另外課堂教學中應當用一種現代視角來闡釋經典文本。經典存留久遠，其內在精義已經被不可避免地固定化，多元化審美視角無法突破這個壁壘。學生覺得經典都是些“老生常談”、“老黃歷”，毫無功用。囿于固有的價值體系而不去關注現實的社會變化同樣會導致經典文化的流失。因此，經典的重新“構建”尤其重要，新的話語符號應當用來詮釋經典文字，一些電視學術類節目正在致力于這方面的努力，但是最有效的傳播渠道仍是在學校學習中，因為學校教育在賦予經典現代意義的同時，也賦予了其強大的生命力，這是經典文化不斷延續的一股力量。 國學教育中老師是一個至關重要的因素。作為“言傳身教”的主要實踐者，可以說老師的作用甚于課本，他們的國學素養直接影響學生以后進一步的學習和發展。而現在的老師大多是在批判傳統的教育下成長起來的，在理解與講解過程中傾向于使學生以同樣批判的眼光看待傳統文化。因此，為國學“正名”，重新客觀地評價國學的歷史文化地位尤為重要。另外，國學內容博大精深，這就要求老師必須對國學經典進行深入細致的研讀，充分理解和把握其內涵與外延，這樣才能應對學生的疑難問題。同時教學過程應當富有創造性，不要老調重彈，教師最好可以結合自己的人生體驗，獨抒新見，進而賦予國學以生命力，賦予學生創新力。
(3)“知行合一”的理念必須貫穿于課堂與生活。國學教育的重點并不是教人會背會寫，而是會行會做。只知不行，紙上談兵，最終將導致學生無法形成解決實際問題的能力。這也可以解釋為什么現在的學生成績很好，但是在為人處世上卻總是表現不佳。而只行不知則會導致更為嚴重的后果，一是學生自身發展受到阻礙，因為缺乏知識的積淀，不可能創造出更高的人生價值，只能滿足基本生活;二是對社會發展不利，一個沒有人文教化的人由于自身的狹隘，更傾向于為害社會。因此，國學教育的評價體系應當更多地考慮學生踐行國學精神的狀況，學校可以為學生創設充分發揮其主動自覺性的活動，例如社區義務服務、環保活動、虛擬課堂等，既可以在活動中對學生進行評價，又可以教會學生思考和處理問題。
2.對大學國學經典教育的建議
提高大學生的國學素養，將國學教育制度化只是一個起點，然而這個起點在目前看來還存在一定的難度，很多高校通過開設國學選修課逐漸擴大國學的影響。這不失為一個穩健的辦法，但是硬性的評價方式也要繼續完善，力求形成一個“教—學—評”的完整過程。在這種體系中，學生根據教學計劃，在教師的指導下，充分利用學分制的靈活性，實行跨學科選課，使學生有更多的選擇余地，自由發展，在交叉學習中拓寬知識面以提高綜合文化素質。⑤同時，大學課堂更注重思辨與論證，老師通過構建自己參與者的角色，在引導中尊重學生的智慧成果。注重小組合作學習、課堂匯報等形式，使枯燥的課堂變成知識交流的論壇。另外，學校可以通過講座、學術活動、文化節等形式拉近經典與學生的距離，從而培養學生對國學經典的好感。
注釋：
①王麗娜.民國時期國學經典的教育觀念變遷研究——兼淪當下中小學之國學教育問題[D].四川師范大學，.
②程林.通過學習古代經典提高大學生的人文素質[J].教育與職業，(24)79.
③許家星.經典教育性質分析、存在問題與發展方向[J].廣東教育，(2)22.
④同上
⑤程林.通過學習古代經典提高大學生的人文素質[J].教育與職業，(24)79.
參考文獻：
[1]王麗娜.民國時期國學經典的教育觀念變遷研究——兼淪當下中小學之國學教育問題[D].四川師范大學，.
[2]程林.通過學習古代經典提高大學生的人文素質[J].教育與職業，，(24)79.
[3]許家星.經典教育性質分析、存在問題與發展方向[J].廣東教育，(2)22.
看了“有關國學經典教學的論文”