《孟子》為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。以下是小編整理分享的國學經(jīng)典孟子的相關(guān)資料，希望對你有所幫助!!!!
《孟子》來歷
《孟子》為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與;趙岐、朱熹、焦循等人認為是孟子自著;韓愈、蘇轍、晁公武等人認為是其弟子萬章、公孫丑等人追記，但目前學術(shù)界較采用司馬遷等人的說法
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期
孟子鄒國人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。
孟子之照學成以后，以士的身份游說諸侯，試圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣"，與孔子合稱為“孔孟”。
在漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。出現(xiàn)了“五經(jīng)”之說，即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記.禮運》、《周易》、《春秋》。漢后又增加《論語》《孝經(jīng)》，并稱為“七經(jīng)”。 到唐代，設三《禮》(《周禮》《儀禮》《禮記》)、三《傳》(《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》)，連同《詩》《書》《易》，有“九傳”之稱。唐文宗時，在九經(jīng)之外加漢代已列入“徑”的《論語》《孝經(jīng)》，增補《爾雅》構(gòu)成“十二經(jīng)”。宋仁時，增加《孟子》，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)”。 儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)”。在今天，“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古籍還有很大價值。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
心性論
性善與四端 —— 道德價值的根源
孟子的“性善說”，主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。孔子中的“仁”缺乏了理論基礎(chǔ)及尚未解釋“道德價值根源”的問題。因此，孟子要建立“道德價值根源之自覺心”，認為善是人的基本自覺，這種自覺是表現(xiàn)于惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。“四端”說明道德價值的自覺，是與生俱來的。這便能補充孔子“仁”學理論的不足。
義利之辨
(道德價值的論證)
孟子認為“四端”是內(nèi)在于自覺心的，屬于人的“本質(zhì)”，即所謂人的“性”。人之性，必有異于禽獸之處，這種“異于禽獸”的性，便是“善端”。他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。因此，人應放棄私利，以達到社會的公義。目的是建立良好的個人道德觀。
養(yǎng)氣與成德
孟子提出必須靠修養(yǎng)及發(fā)揮善性的功夫，以全力擴充存于內(nèi)心的“四端”，孟子稱之為“盡性”。“盡性”的修養(yǎng)，培養(yǎng)出浩然之氣，使人成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志統(tǒng)氣“，控制自己的情感，便能成德。
道德天
孟子認為現(xiàn)實世界是道德的世界，而道德根源背后的標準，便是天。天表現(xiàn)于人,便是性。人苦能有足夠修養(yǎng)，便能知天，達致天人合一。