中國擁有五千多年的文明史。中華傳統文化，是人類智慧的瑰寶。以下是小編精心整理的傳統文化與中國夢的相關文章，希望對你有幫助!!!
中國擁有五千多年的文明史。中華傳統文化，是人類智慧的瑰寶。在人類的發展史上，出現過巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明及中華文明等。這些古文明，有的衰落消失了，有的融入了其他文明，而中華文明雖歷經滄桑，卻完整地延續下來了。這是因為中華文明的內涵是儒、釋、道三家文化與教育的精華，是充滿和諧、智慧與道德的文化與教育。它具有強大的生命力，處處彰顯本性本善與回歸自然和諧的真理，對指導構建和諧世界、長久繁榮有著深遠意義，應該發揚光大。今就中華傳統文化的特點以及如何復興之，愿以愚者一得之見，拋磚引玉，請教于諸方仁者。
一、內涵：以和諧為貴
當我們走進中國的名勝古跡——北京故宮，就會被那莊嚴的太和殿、中和殿、保和殿所吸引。“和”是故宮建筑文化的精神，也是中國傳統文化的主魂。“太和”是宇宙的本體，宇宙本來是和諧一體的;“中和”是宇宙所現的相，這個相是平衡、中庸的，如白天黑夜交替平衡，四時寒暑運轉不窮，萬物有序不相沖突等等;“保和”是宇宙規律的保持運用，是人要修養誠敬謙和的心態，掌握修身、齊家、治國、平天下之道。“太和”、“中和”、“保和”，示現了宇宙的體、相、用。而“和”的文化正體現了中國傳統文化的主魂。
儒家經典《論語》中有“君子和而不同”、“禮之用，和為貴”的教誨。老子在《道德經》中兩次提到“和其光，同其塵”，教人法于自然和諧，與蕓蕓眾生水乳交融。佛教提倡六和敬：“見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均”。佛教中的僧團，就是和合團體的意思。4月在中國杭州召開的“首屆世界佛教論壇”的宣言書中，倡導“人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、文明和諧、世界和平”。
可見，傳統文化的精神，是以和諧為貴。而對“和諧”的深入探索，那是窮達宇宙本源，直指心靈深處的。傳統文化的主流儒、釋、道三家都認同世界、宇宙本來是和諧的。
儒家經典《中庸》篇有名言：“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。”“中”，是宇宙的本來面目，所以又稱為“天下之大本”。而欲達到此境地，必須用“和”。換句話說，宇宙的本來之相就是和諧，而人也必須用和諧的心態(非喜怒哀樂的心態)來證入宇宙本來的和諧境地。
《道德經》講“道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。老子也指出：道生天地萬物，以陰陽相交而形成均衡狀態，故有宇宙之和諧。
《大方廣佛華嚴經》(第37卷第26品之四)中說：“一切有為，有和合則轉，無和合則不轉。”宇宙萬物都是眾緣(各種條件)和合而生起的現象，若沒有各種條件和諧的結合，就不可能有宇宙萬物。又說：“應觀法界性，一切唯心造。”(第19卷，第20品)再次說明宇宙法界萬有，由心性所現，與心性一體，因而本來和諧。
那么，構建和諧世界應如何入手呢?中國召開的 “首屆世界佛教論壇”的主題便是最好的答案：“和諧世界，從心開始”。世界萬物既然由心所造，和諧世界必定要從心開始。
日本江本勝博士，對水進行十二年的研究，發現人的心念能改變水的結晶體形狀。例如懷著和平的心態把一杯水貼上“和平”的字樣，另一杯水用斗爭的心念貼上“戰爭”的字樣，過一段時間，通過儀器觀察，會發現前者的水結晶體變得非常美麗，而后者的水結晶體變得十分難看。江本勝博士多年的研究結果表明，具有和平、愛心、感恩的心態、語言、文字施之于水，水的結晶體是最美麗的。所以“和諧世界，從心開始”，要把傳統文化的和諧精神帶給世界，那么我們從事傳統文化研究的工作者，須先從內心化解一切矛盾對立沖突，保持和諧的心念，養成誠敬謙和的修養。須知：宇宙本來和諧，一切矛盾對立沖突本來沒有。放下內心對一切人、事、物的沖突，便得到與宇宙天地合一的和諧境界。這是傳統文化早已揭示的真理，應恢復它本來的面目。
二、 復興：以教學為先
《禮記·學記》中有“建國君民，教學為先”的古訓。以儒、釋、道三家文化為主流的傳統文化，是把教育放在首位的。
中國古代文化教育是滲透在百姓的生活中的。每個縣市鎮都有祠堂、孔廟、城隍廟以及寺院庵堂。
祠堂是供奉祖先牌位的地方，這是倫理教育，教孝悌的。《孝經》說：“春秋祭祀，以時思之”，對先人要常常祭祀，懷念不忘，而能不忘本，念親恩，知恩報恩，立身行道。所以《論語》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
孔廟的設置，是用以道德教育，教尊師重道。禮拜至圣先師孔子，莘莘學子，不忘孔夫子的教誨，明明德，親民，止于至善。
再看城隍廟里有地獄圖，是道教的文化教育，教育群眾深信因果，警戒人們不能做壞事，惡有惡報，善有善報，因而潛移默化地教人自覺奉公守法，行善積德，因此可以說：一座城隍廟教化一方百姓，至少抵得一萬名警察。
再看佛教的寺院，這是一座藝術博物館和學校的結合體。寺院里的巍峨大殿建筑群，莊嚴的佛像，四壁的雕塑、典雅的供具、幢幡、燈式，以及音樂、經典、禮儀，無不充滿文化的色彩和教育的含意。比如一進寺院門，所見到的大肚彌勒菩薩像，他滿臉笑容，提醒人們“呈平等心，現喜悅相”，肚大表示能包容。他教化人，若能生歡喜心，常常微笑、度量寬容，必能接受佛法。大雄寶殿供奉的釋迦牟尼佛，是佛陀教育的本師。他教什么?他教慈悲清凈，對別人慈悲幫助，對自己清凈身語意三業。釋迦牟尼這個名字含有慈悲(釋迦)和清凈(牟尼)之意。又如：地藏菩薩表孝悌，觀音菩薩表慈悲，文殊菩薩表理智，普賢菩薩表篤行;供燈表智慧光明，供水表清凈平等，供花果表修善因得善果;事事物物皆具教化之功，而無迷信之意。所以佛教，回歸它的本來面目，是佛陀的教育而不是宗教。
清朝雍正皇帝對儒、釋、道三教文化造詣很深，他在雍正十一年(1733年)二月十五日，特簽發的《雍正上諭》文中說：“朕惟三教之覺民于海內也。理同出于一原。道并行而不悖。”又說“以佛治心，以道治身，以儒治世”。可知儒、釋、道三種文化教育都應該同時大力推行，以凈化人心，和諧社會。
而傳統文化教育的根本理念是：“人之初，性本善”。肯定人的本性都是善的，都有佛性，后來因為生活和學習環境的不同，差異就愈來愈大了，善良的本性會隨后天的污染而被覆蓋，變成習性，所以儒家的基礎教育課本《三字經》指出：“性相近，習相遠，茍不教，性乃遷。”文化教育的原理就是改變污染的習性，恢復至善的本性。傳統文化所包含的一切文化教育都是幫助人恢復本性的真善美慧。
為此，我們提倡倫理、道德、因果、智慧(內求)、科學(外展)的教育，而這五種教育的基礎，是家庭教育，而家庭教育的根，是扎在《弟子規》的教學上。《弟子規》是儒家教育的基礎課本，目前在海內外流傳很廣。它是家教的集大成，也是一個人修德立業的根基。以“孝悌”立足，擴展至一個人的工作作風“謹”、“信”、“泛愛眾”(為人民服務精神)、“親仁”(跟圣賢人學習)、“學文”(學習文化藝術)。《弟子規》是對個人全面素質的教育，是傳統文化中一顆璀璨奪目的瑰寶，它對當前的道德文化教育有深遠的意義。
三、弘傳：以德為本
中國傳統文化在大眾生活中，無論是戲劇、電影、音樂、舞蹈、曲藝、詩詞、歌賦、對聯甚至是說書、相聲等等，無不貫穿著“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德內容。古代信息不發達，人們只要聽一段說書的講“桃園結義”，“木蘭代父從軍”，逢年過節看一段戲劇“岳飛精忠報國”，孝悌忠義之德已深入民心，以德為本的中華文化千百年來滋潤著百姓的心田。
提出的“中國夢”，就是要實現中華民族的偉大復興，要實現這一個“中國夢”，需“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身須從“格物致知”開始。格物，我們的理解是與物欲格斗，摒除五欲六塵的誘惑;“致知”是開智慧。當放下物欲之心，本有的智慧才會開啟。
儒學、佛學、道學都是傳統文化的內容，但是研究儒學、佛學、道學是為了更好地學儒、學佛、學道。知行合一，才使我們的研究具有價值。如果我們只做儒學、佛學、道學的學術研究，而不努力落實德行的修學，則難免《弟子規》中“不力行，但學文，長浮華，成何人”的批評了。學儒、學佛、學道，都是從我做起，從我修身做起，從我正心做起。為世人做出儒、釋、道的好榜樣。
作為一名教育工作者，我常常思慮的是培養學生的問題。孔子曰：“人能弘道，非道弘人”，中國儒、釋、道三家優秀傳統文化，需要培養一級國學大師來承傳弘揚。培養師資的培訓宜用小規模書院形式，由老師與學生在一起生活和學習，老師用自己的品行做學生最好的表率，言傳身教。培養出來的學生，其本身有真實的德行學問，為大眾做出“孝悌忠信禮義廉恥”的表率，學為人師，行為世范，不圖名，不圖利，能全心全意終身投入道德文化教育事業。
錄取學生的標準是能將儒家最基礎的立身標準《弟子規》百分之百做到，愿意吃苦，立志將自己一生奉獻給道德文化教育事業。對師資的培養須采用優秀的傳統教學方式：先用三年時間打好儒、釋、道三家的德行基礎，然后以十年為期，選擇一門經典，專攻深入，每天習講，“教之道，貴以專”，忍住十年寒窗，成就蓄養純凈純善的心態和溫良恭儉讓的圣賢氣質，以及深厚的學問根基。
伏望仁人志士，同心同德，共同推動祖國傳統文化教育的復興，中國能帶動世界全人類走向幸福安樂;則人心必能恢復本善，世界必能恢復和諧!
同志指出，實現中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。中國道路的堅持、中國精神的弘揚、中國力量的凝聚必須依靠中華優秀傳統文化。這是因為，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”可以說，她是實現中國夢的重要思想支撐，是走中國道路的思想源泉、弘揚中國精神的內在動力、凝聚中國力量的精神支撐。
優秀傳統文化：走中國道路的思想源泉。中國道路即中國特色社會主義道路，是指從中國實際出發，以中華民族獨特的風格、氣質和精神走出的社會主義道路。這條道路是黨領導人民作出的正確選擇。正確道路的選擇需要正確理論的指導，以馬克思主義為指導的共產黨人把馬克思主義中國化，創立了符合中國國情的、屬于我們自己民族的理論——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指引中國人民走上中國特色社會主義道路。
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的理論成果，內蘊著豐富的優秀傳統文化。毛澤東思想活的靈魂是實事求是，群眾路線，獨立自主，這三方面均是對優秀傳統文化的繼承和發展。實事求是出自“修學好古，實事求是”“知之為知之，不知為不知”等;群眾路線出自“民惟邦本，本固邦寧”“水能載舟，亦能覆舟”等;獨立自主出自“獨立不懼，遁世無悶”“天行健，君子以自強不息”等。中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承，是對其的繼承和發展，其中必然包括上述內容。優秀傳統文化為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系提供了源源不斷的思想資源，使其能夠不斷根據世情、國情調整和完善自身，在指引中國走中國特色社會主義道路中發揮出強大的生命力量。
走中國道路要有正確理論即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為指導，而這一理論又根植于中華優秀傳統文化。因此，優秀傳統文化是走中國道路的思想源泉。在新時期，她將繼續推動中華民族滿懷理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移地在中國道路上奮勇前進。
優秀傳統文化：弘揚中國精神的內在動力。中國精神即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。愛國主義作為民族精神的核心是把整個中華民族凝聚在一起的精神力量，中華民族的愛國主義情感如此真摯和持久，是因為優秀傳統文化作為中華民族的血脈，流淌在每個人身上，浸潤于每個人心中。而在優秀傳統文化中，愛國主義是一個永恒的主題，無論是“修齊治平”的家國意識，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識;無論是“一片丹心圖報國”的獻身熱忱，還是“國家興亡，匹夫有責”的責任擔當，都體現了中華兒女的愛國主義精神。愛國主義精神連同自強不息精神、厚德載物精神、艱苦奮斗精神、眾志成城精神、實事求是精神、舍生取義精神等等，共同構成中華民族特有的民族精神。可以說，優秀傳統文化是民族精神的思想寶庫，是弘揚民族精神的內在動力，她必將推動以愛國主義為核心的民族精神一代代地傳承和發展。
改革創新是中華民族在改革開放中與時俱進的精神力量，是時代精神的核心。在優秀傳統文化中，包含著豐富的改革創新思想。比如，“天行健，君子以自強不息”“革，去故也;鼎，取新也”“可則因，否則革”“茍日新，日日新，又日新”，等等。這些精神成為中華民族發展壯大的不竭動力，與和平、發展等精神一起，共同構成新時期的時代精神。不僅優秀傳統文化中內蘊著改革創新精神，優秀傳統文化本身即是改革創新精神的真實寫照。優秀傳統文化有著強大的生命力，她能夠隨著時代的發展不斷豐富自身、揚棄自身，她是“活”的文化，可以說，她本身就是一個歷史發展的動態過程。正是這樣一種更新自身、銳意進取的精神，使得優秀傳統文化能夠剔除糟粕、吸收精華，不斷保持著自身的優秀，幾千年來從未斷絕。因此，優秀傳統文化是弘揚以改革創新為核心的時代精神的內在動力，她必將使時代精神不斷煥發新的生機。
優秀傳統文化是民族精神與時代精神的內在動力，而民族精神與時代精神是中國精神的全部內容。因此，優秀傳統文化必然成為弘揚中國精神的內在動力，推動中國精神永遠朝氣蓬勃向前發展，為中國夢的實現提供重要的思想支撐。
優秀傳統文化：凝聚中國力量的精神支撐。中國力量即中國各族人民大團結的力量。優秀傳統文化是凝聚中國力量的精神支撐，這是因為優秀傳統文化是中華民族的靈魂，內蘊著中華民族的精神家園，通過優秀傳統文化的長期浸潤，整個中華民族從內心深處生發出一種強烈的歸屬感、自豪感和使命感，這樣一些共同情感匯集成整個中華民族的凝聚力、向心力。正是這種凝聚力和向心力使各族人民緊密團結在一起，心往一處想，勁往一處使，成為中華民族生生不息、不可戰勝的重要橋梁。可以說，優秀傳統文化決定了凝聚力和向心力的生成。再進一步說，優秀傳統文化中體現的精神實質或思想內核決定了她是凝聚中國力量的精神支撐。優秀傳統文化中閃爍的大量思想和智慧的火花最終凝結成中華民族凝心聚力的思想力量，“慎終追遠”體現的是家族力量的凝聚，“禮之用，和為貴”“君子和而不同”“天時不如地利，地利不如人和”體現的是中華民族自古熱愛和平、向往和諧生活的美好愿景，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“有容乃大”體現的是中華民族互助友愛、寬以待人的高貴品質，“單者易折，眾則難摧”“眾志成城”體現的是中華民族萬眾一心，團結奮斗的進取精神。所有的這些思想力量凝聚成一股合力，以優秀傳統文化的形式扎根于整個中華民族心中，成為凝聚中國力量的精神支撐。正是由于優秀傳統文化的凝聚力量，各族人民能夠緊密團結在一起，為實現中國夢、實現每個人的夢而奮斗。
中共中央在如何以中華優秀傳統文化助推中國夢的指示中強調：“從中華優秀傳統文化的智慧寶庫中汲取營養，使其成為推動中華民族不斷前行的不竭動力，助推實現中華民族偉大復興的中國夢。”
中華優秀傳統文化是堅持中國道路的文化根基，是鑄造民族魂魄的精神命脈，是實現中華民族偉大復興的智慧寶庫。中華優秀傳統文化為堅持中國道路提供了豐富的思想理念。強調，每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。數千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的發展道路。中華民族在幾千年歷史中創造的燦爛文明，是我們堅持道路自信、理論自信、制度自信的堅實基礎。“和而不同”的世界觀、“民惟邦本”的執政理念、“推己及人”的交往理念等，博大精深的中華優秀傳統文化既賦予中國道路鮮明的中國特色，也夯實了我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基，是中國道路的文化之基和自信之源，也是實現中國夢的深厚軟實力，并將源源不斷地為中國道路提供豐富的思想資源。因為，加強中華優秀傳統文化的教育，是實現中國夢的重要保證。
要加強中華優秀傳統文化教育，應當教育與實踐并舉，特別要重視在生活中的實踐。使尊老敬賢、勤勞持家、重視家風家訓等繼續成為家庭美德，使崇德向善、誠信友愛、凡人善舉等成為濃厚社會風氣，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。為此，我們渝瀧仁愛大飯店與北京大學文化資源研究中心合作，在青城山建立中華優秀傳統文化教育實踐基地。基地根據教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》設計教學內容，加強中華傳統道德教育方面的內容。將開辦中華優秀傳統文化國際論壇、短期國學公益普及班、國學經典教育夏(冬)令營、國學經典的傳承推廣和優秀傳統道德教育實踐等活動。
基地會特別重視中華優秀傳統文化的教育與實踐相結合。在學員、義工的言行舉止上以傳統禮儀、道德規范日常生活的各個方面。為了教育能讓更多的社會大眾接受教育實踐培訓，我們基地的活動全部以公益免費的形式開展，并不接受學員的捐款和捐物，以使大家打消顧慮、踴躍參加。