解讀百家姓常姓。追溯常姓的來源，是春秋時期吳國君主之后。常姓，歷史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，約占常姓總人口的32.1%,山東、山西、安徽、陜西、遼寧五省集中了常姓總人口的33.4%，一起來看看吧。
常姓起源和歷史故事
源流一
源于姬姓，出自周武王姬發的同母少弟衛國康叔之后，屬于以封邑名稱為氏。據史籍《元和姓纂》所載，為西州時衛康叔支庶子孫。據史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，周武王滅商后，封其弟(周文王幼子)于康邑，世稱康叔封。衛康叔姓姬，名封，是周武王姬發的同母少弟，衛國的始祖。所以，在史籍《新唐書·宰相世系》中記載：“常氏出自姬姓。衛康叔支孫食采常邑，因以為氏。”后來周公旦(周武王之弟姬旦)又將原來商都周圍地區和殷民七族封給康叔，建立了衛國。西周初期，周公大肆分封諸侯，諸侯也跟著大肆分封采邑。期間，衛康叔把他的一個兒子封邑在常(今山東滕州)。衛國，于秦昭襄王贏則五十三年(公元前254年)淪為魏國的附庸，又于秦二世胡亥元年(公元前209年)為秦國大軍所滅。
衛國滅亡后，其后裔有以國為氏姓衛，也有以封邑為氏姓常者，史稱常氏正宗。同時，也不能排除殷商后裔有改姓衛或常的，是為山東常氏。該支常氏族人皆尊奉康叔為得姓始祖。
源流二
源于姬姓，出自黃帝大臣常儀和大司空常先之后，相傳祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中記載：“黃帝大臣常儀和大司空常先，常氏當此出。”相傳，在五千年前的黃帝時代，以常為氏的古人相當多。相傳周族與商族的首領高辛氏次妃為常儀，以善占月之晦、朔、弦、望著名。在史籍《帝王紀》中說她是帝嚳之次妃，生帝摯。因古代“儀”與“娥”同聲通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常儀占月附會而成。在史籍《史記·五帝本紀》中，記載有黃帝“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”的記載，常先曾被黃帝任命為大司空(掌管工程的官)，這是見于史載最早的常氏。清朝學者張滿在《姓氏尋源》中記載：“黃帝使常儀占月，又有常先為大司空，常氏宜出于此。”
黃帝所居之軒轅丘，在今河南省新鄭市西北，帝嚳的都城在今河南省偃師市，故中國最早的常氏出于河南。因此，常氏族人應該說在五千年前就有了，是為河南常氏。
源流三
出自姬姓，為春秋時期吳國君主之后，屬于以封邑名稱為氏。據史籍《姓氏考略》記載，春秋時期，吳王封其支庶子孫于常(今江蘇常州)，其后以封邑名為氏，是為江蘇常氏。另一支“常”姓出自戰國時吳國公族之后裔，也源于姬姓，即南宋學者羅泌撰著的《路史》中所記載的“吳后有常氏”.又據史籍《姓氏考略》所載：“吳后有常氏”.
吳國始祖是周文王姬昌的伯父太伯(泰伯)和仲雍，建都于吳(今江蘇蘇州)，但吳國公族后代何人何時因何而得為常氏，未見古籍記載，有待進一步考證。
源流四
源于羋姓，出自贏姓恒氏族人因避北宋真宗趙恒之諱，屬于避諱改姓為氏。據南宋鄭樵撰寫的史籍《通志·氏族略》中記載，古代“恒”、“常”二字通義。恒氏，本是楚國公族恒思公之后，稱恒氏。到了宋朝時期，宋真宗名趙恒，恒氏族人因避皇帝名諱，改恒氏為常氏，此即南宋鄭樵在《通志·氏族略》中所說的：“又有恒氏避宋諱亦改為常”.
這一支常氏主要繁衍于今江蘇省東部沿海一帶。
源流五
源于地名，出自春秋時期魯國邑地常，屬于以居邑名稱為氏。常，是春秋時期魯國的一個邑地名稱，但實際上非具體的行政單元，而是魯國南部邊境地區的一塊地方之稱謂。在史籍《左傳》中記載：“常、許，魯南鄙、西鄙也。”在魯厘公(魯僖公)姬申執政時期(公元前659~前627年)，致力于恢復魯國的大國權威，實施了完全對外擴張的政策，包括對邾國、莒國、陳國、項國、齊國等一系列戰爭，其中有在周惠王姬閬十八年(魯厘公元年，公元前659年)，魯厘公一即位就發動的針對莒國的“驪之戰”,不但奪回了失去很久的許邑，還搶占了不少莒國的地盤。之后在周惠王二十一年(魯厘公四年，公元前656年)，又聯合齊國發動了針對陳國戰爭，奪回了失去的常邑的一部分。在周襄王姬鄭十八年(魯厘公二十六年，公元前634年)，又聯合楚國對齊國開戰，取回了常邑的全部。之后，魯厘公在常邑、許邑大動土木，修建宮殿。當時的魯國大夫公子奚斯寫了一首詩，頌美魯厘公恢復疆土、修建宮室的功德，這在典籍《詩經·大雅·魯頌·駉之什·閟宮》中有詳細記載：“……及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復夏公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國”.
在魯國常邑的軍民之中，即有以居邑名稱為姓氏者，稱常氏，世代相傳至今。
源流六
源于官位，出自西周時期君主左右隨侍官吏，屬于以官職稱謂為氏。常伯、常任，是一種對常隨西周君主左右的大臣的稱謂。在典籍《尚書·立政》中記載：“王左右常伯、常任：王親近左右，常所長事，謂三公也。”在后世，常伯、常任等成為皇帝近臣的泛稱，皆以此為榮耀。在漢、唐、宋歷朝，所有類如“侍中”的大臣，皆稱常伯。例如在漢朝時期，在少府內負責掌管天子御輦、御服、御器的侍中官，就被稱作常伯。
在常伯、常任的后裔子孫中，有以先祖官稱為姓氏者，稱常伯氏、常任氏，后多省文簡化為單姓常氏。
源流七
源于古教，出自遠古時期舜帝五典，屬于以傳統教義為氏。遠古時期舜帝執政時期，制定了五典，這就是后世詮釋的“五常”.常，就是典制的意思，在當時稱為“倫”.在春秋晚期新興封建地主階級興起之時，孔子就極端強調這終“倫常”,將“仁、義、禮、智、信”定為五常之標。二者合一，就是董仲舒著名的“三綱五常”理論，它是儒家學說中的一個核心內容，極端適應封建統治集團的需要，因此在封建社會中成為一直延續不絕、不可或缺的道德行為準則，在漫長的封建社會確然起到了一定的維護社會秩序、規范人際關系的歷史作用。而且，至今現代社會中，其仍舊在發揮著潛移默化的、不可低估的作用。
戰國時期，在孔子的門徒弟子中，以及分裂為其家的儒教學派中，均有以“倫常”為姓氏者，或稱倫氏，或稱常氏，皆世代相傳至今。
源流八
源于官位，出自秦、漢時期官吏常侍，屬于以官職稱謂為氏。常侍，是秦、漢時期設置的一種官稱，全稱為“中常侍”,簡稱“常侍”.在東漢時期，中常侍通常由宦官擔當。常侍的官秩起先為一千石，沒有定員限制，視帝王的需要而設，后將官秩增至“比兩千石”.專職負責侍從皇帝左右、從入內宮、贊導內眾之事、顧問應對之事，為皇帝所有侍從中的親近之官。到了魏、晉時期，常侍被稱為“散騎常侍”,在隋、唐時期則稱作“內常侍”,均為皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、學識淵博，勤勞神武等特點。
1、郡望
太原郡：戰國秦莊襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西省太原西南)。秦時相當今山西五臺山和管涔山以南、霍山以北地區。北魏復為郡，相當今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區。
平原郡：西漢置郡，治所在平原(今山東省平原縣西南)，相當今山東平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等縣，大致為今山東西部地區。
江原郡：治所在今四川省崇慶縣一帶。后周時，江原郡廢。同時廢江原、晉樂而新置多融縣。
河內郡：楚漢之際置，治所在懷縣(今河南省武涉縣西南)，相當今河南黃河以北，京漢鐵路(包括汲縣)以西地區。西晉移治野王(今河南省沁陽)。
武威郡：漢元狩二年(公元前121年)以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威(今甘肅省民勤東北)。元鼎后相當今甘肅黃河以西、武威以東及大東河、大西河流域地區。東漢移治姑臧(今甘肅省武威)。
2、堂號
知人堂：唐朝常何，貞觀時為中郎將。太宗要百官上書議論國事，常何是武人，不會寫，只好請門客馬周代寫了三十多條。太宗看了很高興，表揚常何寫的好。常何不愿偷功，就告訴太宗說：“我不識字，這是門客馬周代寫的。”太宗馬上封馬周為監察御史，并表揚常何知人，賜予綢緞三百匹。
金吉堂：源自常志美(約1610-1670)，明末清初中國回教著名經師。一說生于1600年前后，卒于康熙(1662-1722)初年。字蘊華，經名穆罕穆德·伊本·哈基木，教內尊為常仙學、常巴巴(波斯語，德高望重之意)。回族。據傳原籍中亞，隨長輩來華經商，寄籍山東濟寧。7歲入私塾，11歲開始學阿拉伯語、波斯語及回教經典等。及長，偕表兄李延齡前往南京，投胡登洲三傳弟子張少山門下，受教數年。學成之后，受聘于濟寧順河清真東大寺，設帳講學。因在宗教禮儀上反對連班禮拜，遭到部分穆斯林的反對，最后被迫辭職。后又集資興建一座規模更大的清真西大寺，與李延齡同堂講學，生徒日眾，聽經者有時多達數百人。他畢生從事經堂講學，當時有名的回教學者伍遵契、舍起靈、舍蘊善、馬伯良、馮通宇、米敬公等人，皆出其門下。他編著的波斯語法《亥瓦依·敏哈吉》，先后流傳中亞各地。
此外，常姓的主要堂號還有：“太原堂”、“積善堂”、“受宜堂”、“學古堂”等。
張儀
張儀是魏國貴族后裔，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入于鬼谷子門下，學習縱橫之術，并首創“連橫”的外交策略，游說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國，受封為武信君。
張衡
張衡字平子，南陽郡西鄂縣人，是中國東漢時期杰出的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等;數學著作有《算罔論》;文學作品以《二京賦》《歸田賦》等為代表，與司馬相如、揚雄、班固并稱“漢賦四大家”。
張仲景
張仲景名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣人，是東漢末年著名醫學家，被后人尊稱為醫圣。張仲景廣泛收集醫方，著有傳世巨著《傷寒雜病論》，它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。