屬豬人在運(yùn)氣不好，不妨奉請(qǐng)一尊自己的本命佛來為自己轉(zhuǎn)變運(yùn)勢(shì)。下面小編為大家整理了一些相關(guān)的資料，歡迎讀者朋友閱讀。
阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa(無量壽)、amitaba(無量光)，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。
據(jù)記載，在很古的時(shí)候，他原是世自在王佛時(shí)的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)(極樂凈土)，并要以最善巧的方法來度化眾生，發(fā)了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說經(jīng)法，據(jù)說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問候語。
阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護(hù)狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦。
阿彌陀佛為西方極樂凈土世界的教主，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨(dú)行者，業(yè)障重罪皆可消減，凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦;死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。
阿彌陀佛生日：農(nóng)歷十一月十七(其實(shí)是永明延壽大師的生日，因?yàn)橛烂餮訅鄞髱煴还J(rèn)為是阿彌陀佛再來，因此以此作為阿彌陀佛的生日。)
01.國(guó)無惡道愿02.不更惡道愿03.身真金色愿04.形色相同愿05.宿命智通愿
06.天眼普見愿07.天耳普聞愿08.他心悉知愿09.神足無礙愿10.不貪計(jì)身愿
11.住定證滅愿12.光明無量愿13.壽命無量愿14.聲聞無數(shù)愿15.隨愿修短愿
16.不聞惡名愿17.諸佛稱嘆愿18.十念必生愿19.臨終接引愿20.欲生果遂愿
21.三十二相愿22.一生補(bǔ)處愿23.供養(yǎng)諸佛愿24.供具隨意愿25.演說妙智愿
26.那羅延身愿27.一切嚴(yán)凈愿28.道樹高顯愿29.誦經(jīng)得慧愿30.慧辯無限愿
31.照見十方愿32.寶香妙嚴(yán)愿33.蒙光柔軟愿34.聞名得忍愿35.脫離女身愿
36.常修梵行愿37.天人致敬愿38.衣服隨念愿39.樂如漏盡愿40.樹中現(xiàn)剎愿
41.諸根無缺愿42.清凈解脫愿44.修行具德愿45.普等三昧愿46.隨愿聞法愿
47.聞名不退愿48.得三法忍愿
⒈《般舟三昧經(jīng)》以觀西方無量佛為方便 ，而能見十方無量佛。因佛身相好和凈土世界莊嚴(yán)并非一般眾生的現(xiàn)前境界，故需因名思義專心系念，從而使觀境明顯現(xiàn)前。通過念慧相應(yīng)，安住所緣，若達(dá)到“心一境性”──定，則念佛三昧成就，從而得見十方無量佛 。但是得念佛三昧并非得天眼，也并沒到達(dá)佛國(guó)，而是在三昧中見佛的幻相，并可與佛相互問答。[35-36] 通過觀“一切法性空”得“空三昧”，而可往生凈土，屬于念佛法身或?qū)嵪嗄罘稹37] 般舟三昧法門結(jié)合了大乘般若思想，注重依靠自力的禪觀;雖有阿彌陀佛的愿力，也必須靠念佛三昧才能往生，為利根上機(jī)所修。[38] 該法門為慧遠(yuǎn)大師、道綽大師、善導(dǎo)大師等所推崇，但現(xiàn)今一般凈土行者均已廢棄不用;印順法師認(rèn)為，般舟三昧法門雖不太容易，但卻是求生西方凈土的根本法門。⒉《無量壽經(jīng)》是凈土三經(jīng)之一。此經(jīng)先說阿彌陀佛立四十八愿構(gòu)建凈土，再說極樂世界的種種莊嚴(yán)，后論三輩往生明示往生的條件和方法。此經(jīng)說，三輩人往生的根本條件是念佛和發(fā)愿，不念佛不發(fā)愿便不會(huì)往生。《無量壽經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》所說的念佛都不是口頭稱念，而三品人往生的根本因都是念佛和發(fā)愿。此外，《般舟三昧經(jīng)》的往生僅限于定心見佛的“念佛三昧”，而《無量壽經(jīng)》則放寬條件，可以散心，但也要一心凈念相續(xù)。
⒊《觀無量壽佛經(jīng)》是凈土三經(jīng)之一，對(duì)凈土宗影響巨大。此經(jīng)開宗明義說，往生凈土必須有三種凈業(yè)福德的積累：一、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺 ，修十善業(yè);二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀;三、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。此經(jīng)在禪觀上提出十六個(gè)觀想次第，觀阿彌陀佛及凈土的種種莊嚴(yán)。首先是落日觀，再逐次觀水觀地、觀園林房屋，觀阿彌陀佛、觀音勢(shì)至等。是從觀色身相好到觀功德法身的由淺入深的過程。此經(jīng)也說明了“三輩九品”的往生等級(jí)。
⒋《普賢行愿品》也說往生極樂世界，但是并沒有提到念佛，而是在品末說，如果以普賢菩薩的十大行愿來修行并回向功德，可以往生極樂世界。這便是"導(dǎo)歸極樂"的思想體現(xiàn)，在大乘佛教“難行道”和“易行道”的判別中，屬于“易行道”。
⒌《優(yōu)旺阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》中往生凈土的法門還有持咒，和密宗比較接近。經(jīng)中說除了十日十夜的念佛法門外，又加以十日十夜持誦“鼓音聲王大陀羅尼”。一般還有在念佛后加念往生咒的，西藏喇嘛教還有彌陀與“長(zhǎng)壽法”合修。