生肖郵票不同于與生肖屬相相形同象的動(dòng)物、繪畫、文物、工藝等題材的郵票。今天小編就帶大家一起去看看十二生肖蛇年紀(jì)念幣以及十二生肖蛇年郵票的資料!
十二生肖蛇紀(jì)念幣是中國人民銀行在所發(fā)行的一款賀歲型紀(jì)念幣，采用黃銅合金材質(zhì)所制造，所以屬于普通紀(jì)念幣，其直徑為25毫米，總共發(fā)行了8000萬枚，圖案設(shè)計(jì)精美，正面圖案以“中國人民銀行”、“1元”和漢語拼音字母“YIYUAN”及“”年號(hào)四部分組成，背面圖案則主要由一手持玩具蛇的小男孩，與放風(fēng)箏的小女孩嬉戲時(shí)的圖像為主，并于下方刊寫有“癸巳”二字，圖案直擊主題，令人印象深刻。
我國發(fā)行的紀(jì)念幣不在少數(shù)，然生肖紀(jì)念幣一直在錢幣市場上處于經(jīng)久不衰的地位，隨著第一輪生肖紀(jì)念幣“羊”年生肖紀(jì)念幣，生肖紀(jì)念幣就掀起了收藏?zé)岢保l(fā)行的蛇年紀(jì)念幣也同樣如此，如今生肖蛇年紀(jì)念幣的價(jià)格在15元左右，當(dāng)然這樣的價(jià)格并不是其最終價(jià)，其價(jià)格還在上漲之中，該紀(jì)念幣具有收藏和投資價(jià)值的藏品，為什么這么說呢?
我們都知道，在收藏市場中，紀(jì)念幣占據(jù)著極其重要的地位，題材好的紀(jì)念幣其價(jià)值更高，而生肖題材一直都是熱門的話題，所以以生肖為主題的紀(jì)念幣可以說是經(jīng)久不衰的存在，我國發(fā)行的第一枚賀歲紀(jì)念幣是中國人民銀行在發(fā)行的生肖羊年紀(jì)念幣，由于其有較好的題材，發(fā)行數(shù)量較少，完美的設(shè)計(jì)，精湛的鑄造工藝，再加上市場形象良好，現(xiàn)在已成為紀(jì)念幣中的精品之作，故而生肖蛇紀(jì)念幣也同樣值得收藏。
不僅如此，十二生肖紀(jì)念幣具有很高的收藏潛力，不論從文化背景還是市場行情來看，都是很值得投資的藏品，很多有遠(yuǎn)見的收藏投資者，在其中發(fā)現(xiàn)了巨大商機(jī)，開始選擇擁有群眾基礎(chǔ)的生肖賀歲紀(jì)念幣，作為自己投資收藏的首選品種，可見，生肖蛇紀(jì)念幣作為生肖紀(jì)念幣中的一員，其升值潛力也是很大的，很值得人們收藏。
【藏品名稱】蛇年生肖郵票
【藏品分類】郵票收藏
【發(fā)行背景】紀(jì)念生肖蛇年
【藏品材質(zhì)】紙質(zhì)
【設(shè)計(jì)作者】吳冠英
“生肖郵票的基本要求就是喜慶、吉祥、和諧，表達(dá)人們開年吉祥如意的美好愿望。”《癸巳年》蛇票設(shè)計(jì)者吳冠英告訴記者，他從今年四五月份開始構(gòu)思這張郵票，設(shè)計(jì)過程中評(píng)審專家提出過很多建議，經(jīng)過反復(fù)修改才形成了最后的方案，從參評(píng)的30多個(gè)方案中被選了出來。“蛇是十二生肖郵票中最難畫的，郵票是方形的，蛇又是盤著的，不太容易布局，我就讓它的尾巴翹上去，使畫面看起來更飽滿些。”吳冠英說，這蛇的尾巴有人說是祥云，有人說是如意，其實(shí)開始畫的確實(shí)是云，但最后的定稿是按照靈芝畫的，因?yàn)殪`芝是種仙草，在民間也是吉祥之物，又很好看，這個(gè)靈感是在無意中產(chǎn)生的。
據(jù)中國郵政集團(tuán)公司郵票發(fā)行部相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，蛇年郵票的設(shè)計(jì)運(yùn)作耗時(shí)將近一年，從年初開始就找專家、學(xué)者、畫家進(jìn)行設(shè)計(jì)和評(píng)審，綜合各方意見，進(jìn)行反復(fù)修改，最后才從幾十個(gè)方案中確定現(xiàn)在這個(gè)。據(jù)了解，今年的《壬辰年》龍票設(shè)計(jì)者陳紹華也參與了《癸巳年》蛇年郵票的設(shè)計(jì)，但他的圖稿未被采納。記者看到，陳紹華設(shè)計(jì)的蛇票圖案是一條盤成類似中國結(jié)形狀的小青蛇，設(shè)計(jì)手法非常寫實(shí)。
【設(shè)計(jì)理念】
“蛇身用的是紅色，因?yàn)楣糯v赤蛇是大吉的意思，牡丹頭飾表示富貴，蛇身上代表四季的桃花、荷花、菊花、梅花，表達(dá)反復(fù)、長久的意思。”對(duì)于蛇票上最為與眾不同的珠子，有人猜測來源于二龍戲珠，蛇是小龍也能戲珠。吳冠英解釋說，這顆珠子源于晉代小說《搜神記》里蛇銜明珠以報(bào)恩的故事，“小說里有這樣的描述：蛇銜寶珠為吉兆，喻積善行德、知恩圖報(bào)之意。”吳冠英說，這個(gè)是在評(píng)審專家的提議下加上去的，而盤蛇方式的靈感則來源于自己看到過的一幅錢串子盤繞在樹干上的圖畫。
星宿說
十二生肖【吳泰】
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。 但該說難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。
歲星說
十二生肖【方雄楚】
木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。
圖騰說
十二生肖陶瓷
原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。 十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。 因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜。
民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街)。 《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來性質(zhì)。
郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。[11] 古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此中國的生肖也許并非首創(chuàng)。但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動(dòng)物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說的合理性。
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