偉人，是在一定的歷史條件下，在某個領(lǐng)域或幾個領(lǐng)域，通過自身和團隊的奮斗，做出了普通人不能做出的偉大業(yè)績。今天小編就帶大家一起去看看哪位偉人的生肖是屬蛇!
毛澤東(1893年12月26日-1976年9月9日)，字潤之(原作詠芝，后改潤芝)，筆名子任。湖南湘潭人。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導人。1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領(lǐng)導人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。
劉邦出身農(nóng)家，為人豁達大度，不事生產(chǎn)。秦時任沛縣泗水亭長，因釋放刑徒而亡匿于芒碭山中。陳勝起事后不久，劉邦集合三千子弟響應(yīng)起義，攻占沛縣等地，稱沛公，不久投奔項梁，被封為武安侯，將碭郡兵馬。公元前206年十月，劉邦軍進駐霸上，秦王子嬰向劉邦投降。秦朝滅亡。劉邦廢秦苛法，與關(guān)中父老約法三章。鴻門宴后封為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。楚漢戰(zhàn)爭前期，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。擊敗項羽后， 統(tǒng)一天下。公元前202年2月28日，劉邦于定陶氾水之陽即皇帝位，定都長安，史稱西漢。
登基后一面消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王， 又裂土分封九個同姓諸侯王。另一面建章立制并采用休養(yǎng)生息之寬松政策治理天下，讓士兵復員歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商，恢復殘破的社會經(jīng)濟，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。不僅安撫了人民，也促成了漢朝雍容大度的文化基礎(chǔ)。對匈奴采取和親政策，開放與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。
公元前195年，劉邦因討伐英布叛亂，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，廟號太祖，謚號高皇帝 。毛澤東評價劉邦是“封建皇帝里邊最厲害的一個”。
項羽，名籍，字羽，楚國下相(今江蘇宿遷)人，楚國名將項燕之孫，他是中國軍事思想“兵形勢”代表人物(兵家四勢：兵形勢、兵權(quán)謀、兵陰陽、兵技巧)，以勇武聞名的軍事家，李晚芳對其有“羽之神勇，千古無二”的評價。
項羽早年跟隨叔父項梁在吳中(今江蘇蘇州)起義反秦，項梁陣亡后他率軍渡河救趙王歇，于巨鹿之戰(zhàn)擊破章邯、王離領(lǐng)導的秦軍主力。秦亡后稱西楚霸王，定都彭城(今江蘇徐州)，實行分封制，封滅秦功臣及六國貴族為王。
而后漢王劉邦從漢中出兵進攻項羽，項羽與其展開了歷時四年的楚漢戰(zhàn)爭，期間雖然屢屢大破劉邦，但項羽始終無法有固定的后方補給，糧草殆盡，又猜疑亞父范增，最后反被劉邦所滅。公元前202年，項羽兵敗垓下(今安徽靈璧縣南)，突圍至烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))邊自刎而死。
屈原(前340年-前278年)，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家 。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均 。約公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的后代 。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
韓非(約公元前280--前233年)，漢族，河南鄭州新鄭人，出生于戰(zhàn)國末期韓國的都城鄭城(今鄭州新鄭鄭韓故城遺址)，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。
韓非將商鞅的“法”，申不害的”術(shù)“和慎到的”勢“集于一身，是法家思想的集大成者;韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學生，李斯的同學。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣!”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期。史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。