貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗？門神，即司門守衛(wèi)之神，是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類，今天小編整理了貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗供大家參考，一起來看看吧!
貼門神是什么節(jié)日的風(fēng)俗
貼門神我國春節(jié)的風(fēng)俗之一。
貼門神，這是春節(jié)的一個習(xí)俗，對于人們來說，門神意味著能夠保佑家宅平安，求個安心和吉利，但是門神最開始也并不是我們現(xiàn)在看到的樣子，現(xiàn)如今很多人貼的門神，都是秦叔寶和尉遲恭這兩位歷史上的武將，但最開始的門神就是兩個神。
門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》說：在蒼茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門上有兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。后來《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥?！边@中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，《典術(shù)》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也?！倍匣榘佾F之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎于門，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。道教崇奉的青龍白虎，一些地區(qū)信奉的趙云、趙公明、孫臏、龐涓等。還有的地方把門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時間區(qū)域背景不盡相同，但都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數(shù)神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。
最早的人格化門神，是用桃木雕刻成的兩個“桃人”。
據(jù)說，他們就是遠(yuǎn)古時期黃帝派來統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝干盤曲三千里，樹上有一只金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫荼，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，并在門上畫一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將郁壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也?！贝撕螅褚恢北蝗藗兯叛?，如南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記述：“用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，中國民間稱他們?yōu)殚T神?！彼宄排_卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、郁壘于桃都山大桃樹下，為門神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常于正旦書桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L(fēng)俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶?！睹耖g新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話中之人物?！鲜鲎罟砰T神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名于門上者，以代較流行之將軍肖像。”
可見二神信仰廣泛深入中國民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像，掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，并畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認(rèn)為可以用來驅(qū)鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位于桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執(zhí)桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
門神是秦瓊秦叔寶和尉遲恭二人。
1、秦瓊
秦瓊，字叔寶，齊州歷城今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)人，隋末唐初名將。秦瓊勇武過人，遠(yuǎn)近聞名。初仕隋朝，跟隨來護(hù)兒、張須陀、裴仁基帳下任職。
后來，投奔瓦崗起義軍領(lǐng)袖李密。瓦崗敗亡后，投靠鄭國王世充。因王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。后跟隨秦王李世民南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，渾身傷病，拜左武衛(wèi)大將軍、翼國公。
貞觀十二年638年，秦瓊病逝，獲贈徐州都督、胡國公，謚號為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。
2、尉遲恭
朔州善陽人今山西朔縣，字敬德，隋末唐初的著名軍事家、政治家。隋煬帝大業(yè)十三年617年尉遲敬德隨劉武周起兵，為偏將。唐高祖武德三年620年尉遲敬德獻(xiàn)城歸降于李世民。
尉遲敬德策劃并參與了玄武門之變，后幫助李世民大破突厥、討伐遼東，對唐朝的安定有著突出貢獻(xiàn)。貞觀十七年，封為凌煙閣二十四功臣。
祭祀門神這一風(fēng)俗最早可以追溯到周朝，早在《禮記》當(dāng)中，就規(guī)定了“王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，庶士、庶人立一祀”，而不管是其中最高等級的七祀還是最低等級的一祀，都有著對門、戶進(jìn)行祭祀的要求。