2024年藏歷與公歷節(jié)日時間表對照表
藏歷新年
藏歷1月1日，公歷2024年2月10日。西藏最大、民族色彩最濃郁的藏歷新年，氣氛最為熱鬧，大家互敬青稞酒、酥油茶，盡情團(tuán)聚，歡快的鍋莊和弦子舞隆重而熱烈，每天都可飽覽令人目不暇接的藏民風(fēng)俗、服飾。那別具特色的藏民族服飾真是高原冬季獨有的亮麗的風(fēng)景線，點綴著雪域高原的藍(lán)天碧水。真是不可多得的人文旅游體驗。
傳召大法會
藏歷1月上旬，公歷2024年2月上旬西藏最大的佛教節(jié)日。此會是由格魯派創(chuàng)始人，宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈禱大會延續(xù)而來的。在這期間西藏三大寺的僧人近2萬人集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。西藏與其他地方的佛教信仰者也來此朝佛，放布施。
酥油花燈節(jié)
藏歷1月15日，公歷2024年2月24日藏歷元月15日是傳召大法會的最后一天，為了慶祝釋迦牟尼與其它教派辯論的勝利。人們集于拉薩八角街，白天朝佛、轉(zhuǎn)經(jīng)、入夜?jié)M街搭起各種花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等形象并點燃酥油燈進(jìn)行祝福。老百姓們圍著酥油燈載歌載舞。
薩嘎達(dá)瓦節(jié)
藏歷4月15日，公歷2024年5月23日藏歷4月15日是西藏佛教史上最神圣的一天(是釋迦牟尼生日、圓寂和涅磐的日子)，成千上萬的人們圍繞著拉薩城的轉(zhuǎn)經(jīng)線轉(zhuǎn)經(jīng)。當(dāng)日下午參加轉(zhuǎn)經(jīng)的人們又集中在拉薩龍王潭劃船和跳舞。
薩嘎達(dá)瓦節(jié)
江孜賽馬(射箭)節(jié)
藏歷4月中旬，公歷2024年5月上旬賽馬射箭活動在西藏地區(qū)非常普遍，而把它作為競賽活動固定下來起始于公元1408年的江孜。以前的賽馬節(jié)僅限于賽馬、射箭和騎馬射箭三項。然而，今日的賽馬節(jié)除保留以上活動外，還增加了各種文體活動和物質(zhì)交流，已成為每年西藏地區(qū)最盛大的地區(qū)性節(jié)日。
朝山節(jié)
藏歷6月4日，公歷2024年7月10日佛教者們認(rèn)為這一天是釋迦牟尼第一次舉行講經(jīng)的日子，所以這天人們穿著新衣，帶著食品，趕往拉薩附近山上的各寺朝佛、念經(jīng)，之后到野外盡情餐飲、跳舞，直到日落才返回城里。
拉薩雪頓節(jié)
藏歷6月30日—7月6日，公歷2024年8月4日—8月10日，是西藏最大的節(jié)日之一，過去佛教信徒們到山上去修行，修行完畢時家里的親人帶著算買到山上去迎接他們，在回家的半路上人們吃酸奶、跳舞、唱歌。因此，雪頓節(jié)的意思是酸奶節(jié)。從17世紀(jì)開始，雪頓節(jié)定為藏戲節(jié)，每年此時西藏各地的藏戲主要流派會聚在拉薩羅布林卡連續(xù)幾天進(jìn)行表演和比賽，其場面熱鬧非凡。
沐浴節(jié)
藏歷7月前后，公歷2024年8月上旬佛說天上有顆叫“棄山”的星出現(xiàn)時，若能到河邊洗澡的話，將有益于身體的健康，所以每年的7月或8月當(dāng)“棄山”星出現(xiàn)的一個星期中，熱門都到河邊洗澡、玩耍，以求得身體平安、健康。
燃燈節(jié)
藏歷10月25日，公歷2024年12月25日(2024年燃燈節(jié))由于這天傳說是荒郊創(chuàng)始人宗喀巴的成道日，所以家家戶戶在房頂上點燃無數(shù)的酥油燈并念經(jīng)歌頌宗喀巴，以示紀(jì)念。
驅(qū)鬼節(jié)
藏歷12月29日，公歷2023年2月7日(2024年驅(qū)鬼節(jié))，驅(qū)鬼節(jié)也叫咕嘟節(jié)，每年藏歷12月29日，拉薩的布達(dá)拉宮就舉行一次盛大的跳神活動，各寺廟中也舉行類似的活動，認(rèn)為新的一年即將來到，得軀鬼消災(zāi)。
藏歷紀(jì)年的推算與藏族天文歷算息息相關(guān)，要追溯這段歷史，時間還得倒回到公元前100多年。故事是這樣開始的：住在雍布拉康上的一位紡織老母，勤勞聰慧，她在日復(fù)一日的勞作中，觀察日月星辰的變化，總結(jié)出了日、月以及星期的變化規(guī)律，形成了《紡織老母月算》。從那時起，青藏高原上產(chǎn)生了物候歷，后來人們還引進(jìn)了時憲歷和時輪歷。隨著時間推移，又引進(jìn)了五行的運算方法以及占音術(shù)等，從而形成了系統(tǒng)的天文歷算。可以說，藏歷是在西藏原始物候歷的基礎(chǔ)上，吸收了多種歷法精華，形成獨特而科學(xué)的歷算體系。
沙盤是藏歷推算最基礎(chǔ)的歷算工具。從外觀上看，這是一個長方形木制盤，頂部有暗格，盛放著細(xì)沙，使用時將木盤傾斜，細(xì)沙流到木盤內(nèi)，演算者用鐵釬在上面書寫計算。在外行人看來，專家們只是拿起特殊的筆在細(xì)沙上不斷記錄，又不斷擦去，讓人眼花繚亂。但其實他們是在通過加減乘除等數(shù)學(xué)運算方法，把各種天體運動的方位、時間、面積等未知的東西，用數(shù)字的方式表達(dá)出來。這涉及到了依據(jù)天文歷算學(xué)原理推算各地的農(nóng)耕牧作時機(jī)、物候、節(jié)令、人體脈相變化周期，特別是中長短期天氣預(yù)報等，真是博大精深。
現(xiàn)在，專家們還開發(fā)出了一套天文歷算數(shù)據(jù)處理軟件，作為輔助手段，確保歷算結(jié)果更加精確。 天文歷算專家們每年還要去野外通過天文觀測臺進(jìn)一步確認(rèn)時間，古老的天文觀測臺為每年天文歷書中列出的日光觀測時間提供了準(zhǔn)星。位于墨竹工卡縣唐家鄉(xiāng)境內(nèi)的達(dá)普天文觀測臺便是藏歷推算中必不可少的一個點，主要作用是觀察通過沙盤推算出來的時間是否準(zhǔn)確。”次多說。
藏歷有三個來源，一是藏族固有的物候歷，二是時輪歷，三是時憲歷。此外，還吸納了“五行算”和“占音術(shù)”。藏歷新年的確定，是與藏歷的使用有密切關(guān)系的，現(xiàn)行的藏歷正式使用于公元1027年或之后，并沿襲至今。
史料記載，公元前1000年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，雍仲本教徒(西藏的原始宗教)又能精確推算出冬至日歸時間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。現(xiàn)代藏族許多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。公元7世紀(jì)的吐蕃時期，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來內(nèi)地的歷法。 [2]11世紀(jì)出版《敏竹林歷書》，1206年西藏歷書名為《薩迦歷書》。