媽祖，亦稱“天妃”“天后”，俗稱“海神娘娘”，是傳說(shuō)中掌管海上航運(yùn)的女神。今天小編整理了媽祖誕辰日是具體哪一天供大家參考，一起來(lái)看看吧!
媽祖誕辰日是具體哪一天
媽祖誕于宋太祖建隆元年(公元960年)農(nóng)歷三月二十三日，宋太宗雍熙四年(公元987年)九月初九日升天。現(xiàn)以每年農(nóng)歷三月廿三為媽祖誕辰日，九月初九為媽祖升天日，予以祭祀。
媽祖在歷史上真的存在。媽祖原名林默，林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)，初時(shí)漁民因海難喪生者不可計(jì)數(shù)，媽祖的巫女身份正好適應(yīng)了人們海上守護(hù)神的庇佑希求，她濟(jì)困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望，在她死后，人們將她塑造成了完美的女神。
林默在宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日誕生，于宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。
媽祖是歷代船工、海員、旅客、商人、漁民共同信奉的神祗，漢族民間海上航行前要先祭媽祖，祈求保佑。
媽祖也是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。
媽祖是道教的神靈，也是中國(guó)海洋信仰的重要對(duì)象。她被尊奉為漁民和船員的守護(hù)神，被認(rèn)為具有保佑漁民安全出海、豐收和平安的力量。
農(nóng)歷三月二十三，是媽祖林默1059歲的生日。從宋高宗紹興二十六年(公元1156年)起至清朝，歷代皇帝先后36次冊(cè)封，封號(hào)由2字累至64字，最長(zhǎng)的是“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，誰(shuí)也記不住了。民間一般稱之為“媽祖”，供她的地方叫“天后宮”，“天后”的封號(hào)是清康熙二十三年(公元1648年)封的。佛教把她歸為觀音身邊的童子。
從一個(gè)早逝的女子林默，到成為萬(wàn)人景仰的媽祖，在宋，元，明，清受到的國(guó)家祀典就達(dá)36次的“天后”，其神化的過(guò)程，可以看出人之信仰的需求，民間信仰和國(guó)家政治的結(jié)合，中國(guó)信仰文化和西方信仰文化的不同----國(guó)家的高度統(tǒng)一，政治的高度統(tǒng)一，主流文化的高度一統(tǒng)，單單信仰的非一統(tǒng)多元化，凡人皆可成佛，萬(wàn)物皆可成神。
年僅二十八歲的林默與世長(zhǎng)辭。從此后，航海的人傳說(shuō)常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利(鄭和下西洋就曾得過(guò)她的大力幫助)，開始了她神化的過(guò)程。起初，其信徒只是分布在東南沿海，后來(lái)，隨著歷代皇帝的崇拜和褒封，媽祖由民間神提升為官方的航海保護(hù)神，神格越來(lái)越高，傳播面越來(lái)越廣，由莆邑一帶走向內(nèi)陸，北上天津，南下南洋，西進(jìn)四川，東出臺(tái)灣日本，逐漸成為外出之人的保護(hù)神。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一千多年，作為民間信仰，它延續(xù)之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾有過(guò)的。
最早記載媽祖事跡的古籍，現(xiàn)知是南宋洪邁 的《夷堅(jiān)志》，其卷九“林夫人廟”條載：“興化軍(治所在今福建莆田 縣)境內(nèi)地名海口，舊有蛛林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而 靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯(王交)，祈陰護(hù)，乃敢行。 蓋嘗有大洋遇惡風(fēng)而遙望百拜乞憐，見神出現(xiàn)于檣竿者。”那么，媽祖的 身世又如何呢?元《鑄鼎余聞》引《臨安志》云：“神為五代時(shí)閩王統(tǒng)軍 兵馬使林愿第六女，能乘席渡海，人呼龍女。
宋太宗雍熙四年,升化湄洲, 常衣朱良，飛翻海上，土人祀之。”媽祖的生地莆田縣的縣志記載：“天 后姓林，世居莆之湄洲嶼，五代閩王時(shí)都巡檢林愿之第六女也。母王氏。
宋太平興國(guó)四年三月二十三日，妃始生……雍熙四年二十九日升化，一云 景德九年十月初十日也。”在這些記載之中,不難看出媽祖原是一個(gè)凡人, 姓林名默。據(jù)說(shuō)媽祖在生之時(shí)，精研醫(yī)理，為人治病，又性情和順，熱心 助人。同時(shí)，由于生活在海邊，熟悉水性，拯救海難，有能預(yù)測(cè)天氣，指 導(dǎo)航海。當(dāng)時(shí),人們稱她為“神女”、“龍女”。在她逝世之后,由于民間 多次傳說(shuō)她顯圣拯救遭遇海難、海盜的商船、漁舟，故被人尊稱為媽祖。
在有關(guān)記載中，《三教源流搜神大全》的敘述神話成分最濃，其卷四 載：“妃林姓，舊在興化路寧海鎮(zhèn)，即莆田縣治八十里濱海湄洲地也。母 陳氏，嘗夢(mèng)南海觀音，與以優(yōu)缽花，吞之，己而孕，十四月始娩身得妃， 以唐天寶元年三月二十三日誕。誕之日，異香聞里許，經(jīng)旬不散。……兄 弟四人業(yè)商，往來(lái)海島間。，……年及笄，誓不適人，即父母也不能強(qiáng)其 醮。居無(wú)何，儼然端坐而逝，芳香聞數(shù)里，亦就誕之日焉。”民間傳說(shuō)， 有一天，林默在家中癡癡呆呆地坐著，她的父母以為得了病，大聲叫醒了 她。林默醒過(guò)來(lái)后追悔不迭：為什么下讓我保全兄弟無(wú)恙呢?父母不明白 她說(shuō)什么。不久,兄弟有三個(gè)人經(jīng)商回家,哭著說(shuō)三天前在海上遭到颶風(fēng)， 巨浪滔天，船沉沒(méi)水中。而他們?cè)陲L(fēng)浪大作時(shí)見一女子牽著他們的船篷桅 索而行，渡波濤如同平地。這時(shí)，父母才知道，前些日子林默形若癡呆的 時(shí)候,原來(lái)是出元神而救兄弟。她的長(zhǎng)兄沒(méi)有得救,是因?yàn)楦改附行蚜怂?這時(shí)，父母才懊悔不已。
曾有人對(duì)福建莆田地區(qū)的媽祖民俗作了一次全面調(diào)查，現(xiàn)摘錄如下，從中我們可以看出不同地域民俗活動(dòng)形式的異同，從而看出地區(qū)民俗文化的交流與變異。
(一)誕辰禁捕。湄島漁民，每逢三月二十三日前后數(shù)日內(nèi)，不敢下 海捕魚或垂釣。這個(gè)習(xí)俗系因媽祖誕辰、，《媽祖顯圣錄》載：東海多神 怪，漁舟常溺。天后曰：“此必是鬼怪為殃。”便命操舟鼓槳馳至海的中 流。那時(shí)風(fēng)日霽靜，望見水族輳集，錦鱗彩甲，跳躍吐水沫。看見遠(yuǎn)處濤 頭，擁著一尊類似王子儀容的神，在天后面前鞠躬高呼，頓時(shí)水潮洶涌， 舟中人怕得發(fā)抖不已。后說(shuō)：“不必怕。”即傳示免迎，突然水色澄清， 海不揚(yáng)波，才知道是龍王來(lái)朝。以后凡天誕辰，海中水族都集洲前慶賀。 據(jù)此湄島漁民在這幾天內(nèi)，不敢下海捕魚垂釣，以示對(duì)媽祖的紀(jì)念。
(二)半截紅褲。湄島婦女，主要是中老年婦女，常穿一條特殊的外 褲，上半截為紅色，下半截為黑色或藍(lán)色。據(jù)說(shuō)，媽祖生前最喜歡穿紅色 衣服，故湄島婦女視為神圣而仿效。但媽祖是神明可穿全紅,世人為俗人, 所以只取一段紅色。以此表示對(duì)媽祖的敬奉，也借此保平安。
(三)船帆發(fā)髻。湄島婦女特別是中老年婦女,發(fā)型都是船帆形的,即 在頭的中后部，梳成一個(gè)高約十多厘米、半弧型豎起的形似船帆的發(fā)髻。 梳法是：先把頭發(fā)分成左、中、右三部分，再把中間部分頭發(fā)梳成發(fā)髻， 再梳左右鬢邊，然后統(tǒng)一固定起來(lái)梳成船帆一樣的髻。有時(shí)還在帆髻上插 一根縫衣針，針上附一條紅線，使發(fā)型更好看。
(四)杯問(wèn)卜。莆田民間常用一對(duì)木制或竹制的、一面平坦、一面 隆起的半月型法器——杯，向菩薩問(wèn)卜。這種杯，相傳也來(lái)自媽祖， 莆人傳說(shuō)，有一位鑄鼎工人來(lái)到湄島鑄鼎，連續(xù)三次難成。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是 有個(gè)女孩站在旁邊觀看，工人以為不祥，要趕她走。女孩說(shuō)：“走是可以 的，但我要那燒紅的鐵砂。”工人答應(yīng)了她的要求。女孩即用雙手捧起燒 紅的鐵砂回家，安然無(wú)恙。據(jù)說(shuō)這位女孩便是小時(shí)媽祖。后來(lái)媽祖即用這 對(duì)冷卻的鐵砂——杯，與天界通話。后人仿效，成為民俗。
(五)懸掛菖蒲。端午節(jié)時(shí)，莆田人必于大門上懸掛菖蒲，認(rèn)為可以 避邪，此民俗也與媽祖有關(guān)。《媽祖顯圣錄》載：有一次瘟疫盛行，莆田 縣官全家病危。吏告縣官以湄嶼神姑法力廣大……官齋戒親往請(qǐng)敬……天 后念其素稱仁慈，代為懺悔，取菖蒲九節(jié)……令貼病者門首，煎蒲飲之， 病者立痊。縣官喜再生之賜，舉家造門拜謝。自此神姑名聞全國(guó)，此后， 民間認(rèn)為菖蒲乃媽祖所賜，可以避邪消災(zāi)，相繼仿效懸掛，漸成民俗。
(六)香袋避邪。莆田民間,父母常為兒女到宮廟索取香袋,俗稱“香 火”，供子女佩掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香袋為布制，二寸方 形，正面紅色，中繡太極八卦，四角空隙處繡有“湄洲祖廟”四字，四角 邊緣尖端，扎雜色絨線，背面為草綠色，正中繡紅花一朵,并在1/3處加一 塊紅色蓋帷，上繡“天上圣母”四字，袋內(nèi)能藏符咒或香灰，于正面邊緣 邊扎一扣眼，以便穿線佩掛。
(七)“九重米果”。莆入在農(nóng)歷九月初九日,必蒸制“九重米果”, 即用米漿和料蒸制，先蒸第一層,然后再蒸第二層。連蒸九次,即成了“九 重米果”。民間傳說(shuō)，蒸“九重米果”，因媽祖歿于九月初九日。
(八)泛槎掛席。莆地漁船要出海，常在桅桿上掛一帆式草席以保順 風(fēng)。后因草席笨重不便，改成上插“天上圣母”布制三角旗代替，這是從 古代掛席演變而來(lái)的習(xí)俗。
(九)“尾晚元宵”。莆田元宵最早是初七晚，可是媽祖元宵節(jié)則是 這個(gè)月的最后一天，即二十九晚或三十晚。為什么呢?據(jù)說(shuō)元宵時(shí)民間多 扎龍燈游戲，按莆俗元宵過(guò)后，龍燈必須火化讓它升天以保平安。如不火 化，便成“孽龍”，危害生靈。但龍乃海中之王，誰(shuí)能主持這一儀式呢? 民間認(rèn)為媽祖是海神,統(tǒng)領(lǐng)四海龍王,所以媽祖元宵節(jié)定為本月最后一天， 以便讓全縣的龍燈集中起來(lái)燒掉，以免留下作亂，這就是媽租元宵節(jié)在月 底習(xí)俗的由來(lái)。
(十)裝點(diǎn)“燭山”。莆人在媽祖無(wú)宵節(jié)那晚，不論大宮小廟，都要 裝點(diǎn)“燭山”。所謂“燭山”，即在天后宮的宮廟廣場(chǎng)前，用鐵或木頭制 成高低個(gè)等的排架，在排架一定距離的位置上，裝上竹尖,以便插燭之用, 這晚，信徒各獻(xiàn)一對(duì)龍燭火燭，點(diǎn)燃之后，遠(yuǎn)看似一座燭山，象征媽祖海 上顯神光。事后，信徒自己記住燃燭的位置，待燒到一二寸時(shí)，吹滅后帶 回家中繼續(xù)點(diǎn)完，以求一年內(nèi)神護(hù)平安。
(十一)龍舟掛彩。莆人在端午節(jié)常舉行龍舟競(jìng)渡，它不同于全國(guó)為 紀(jì)念屈原而舉行的劃龍船比賽，即莆田龍舟必附“天上圣母”旗，船上必 附媽祖像。這是因?yàn)椋糊垶樗兄酰鴭屪鏋楹Ｉ瘢d著媽祖劃龍舟， 一為驅(qū)邪，二保平安，三鎮(zhèn)龍舟，免生意外。
(十二)奇特祭品。媽祖祭品較奇特，一般除了常用的食物外，還備 有面粉制作的“水族朝圣”三十盤，其中有魚、蝦、蟹、蚌等三十六種。