在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。那么你知道中秋節為什么要觀潮嗎?下面是小編給大家整理中秋錢塘江觀潮的由來。
“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。自古浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。
直至今日，錢塘觀潮仍是浙江省中秋節最具特色的觀光據點。
古時杭州觀潮，以鳳凰山、江干一帶為最佳處。因地理位置的變遷，從明代起以海寧鹽官為觀潮第一勝地，故亦稱“海寧觀潮”。 “錢江秋濤”聞名國內外，早在唐宋就已盛行。觀潮之日，尤在農歷八月十八日前后幾天，路上車如水流，人如潮涌。遠眺錢塘江出海的喇叭口，潮汐形成洶涌的浪濤，猶如萬馬奔騰，遇到澉浦附近河床沙坎受阻，潮浪掀起三至五米高，潮差竟達九至十米，確有“滔天濁浪排空來，翻江倒海山可摧”之勢。不同的地段，可賞到不同的潮景：塔旁觀“一線潮”，八堡看“匯合潮”，老鹽倉可賞“回頭潮”。 錢江觀潮位于杭州東北45公里海寧鹽官鎮。如此壯麗景觀，世上只有二處，一是南美洲巴西的亞馬遜河，一是錢塘江。為古今中外觀潮者所傾倒，稱為“天下奇觀”。
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。
明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。南宋年間的觀潮在錢塘江上六和塔一帶居多之勝景，其潮水的由來，“起始之時，微見遠處如白帶一條迤邐而來，頃刻波濤洶涌，水勢高有數丈，滿江沸騰，真乃大觀也”。
根據科學家們的研究，除了在太陽、月亮、地球都在一條直線上，海水受到引力最大漲潮原因外，還有其獨特的原因——杭州灣和錢塘江的地形影響。錢塘江入海口呈喇叭形，江口大而江身小。
潮起的時候海水從寬達一百公里的江口涌入，當溯江上到達六和塔地帶的兩岸逐漸收窄，其涌潮時江潮卻以每秒十幾米的流速向前推進。由于兩岸逐漸收窄，灣內江水迅速提高出現涌潮。而此時錢塘江流出的河水因受潮水阻擋難于外泄，反而提高了灣內的水位，加強了潮勢。加上浙江沿海一帶夏秋季節常刮東南風，風向與潮水方向大體一致這也助長了潮水的聲勢。
潮頭便形如立墻，勢若沖天，舉世聞名的觀潮勝景便由此形成。在歷史上的觀潮勝景，當今、自從一幅恢弘巨作中呈現， 陳鳴樓先生繪制《南宋皇城圖》此圖歷時十年與力求客觀，而為其嚴謹的還原南宋皇城文明歷史，其彰顯中華歷史文明與中華文化的風采!
《南宋皇城圖》恢弘巨作不僅是一座飽含民族精神、文化、藝術價值的寶藏，更是一座蘊藏歷史文明的殿堂，其巨作中主要場景有后宮皇后、嬪妃和宮女太監們前往至六和塔觀賞波瀾壯觀的錢塘江大潮;還有南宋皇帝宋高宗攜眾大臣為岳飛及將士出征餞行;南宋臨安城作為南宋朝的政治經濟中心，在作品中展示了南宋年間的臨安城居“世界大都會”繁榮程度。
南宋每年農歷8月18日在錢塘江上檢閱水庫，以后沿習成節。除農歷8月18日前后三天觀潮節外，農歷每月初與月中皆有大潮可觀，并可作一潮三看“追潮游”。
在中秋佳節前后，八方賓客蜂涌而至，爭睹錢江潮的奇觀,盛況空前，距杭州50公里的海寧鹽官鎮是觀潮最佳處。
民俗專家介紹說，中秋觀潮的習俗由來已久，"定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。"這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來以久，早在漢代枚乘的《七發》大賦中就有了相當說盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮條記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代的時候中秋觀潮之事達到了空前絕后的巔峰。
《武林舊事》中的一段文字則更具體地描述了潮水震撼天地的磅礴氣勢：“方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”
千百年的時光過去了，只有濤聲依舊。直至今日，錢塘觀潮仍是浙江中秋節最具特色的民俗活動，吸引了全國各地游客和海外眾多的炎黃子孫。