在中秋節到來時，民間都有著賞月吃月餅的習俗。你知道中秋節開始放假的時間嗎?今天小編特意準備了一些中秋節開始放假的時間資料，希望你能喜歡。
中秋在10月4日(星期三)，為國家法定假日。與國慶節連休8天，即從10月1日至10月8日，放假調休8天。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋節”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
隋唐以后，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權威。月亮對一般平民來說，不再是那樣高不可及。唐人精神浪漫、氣象恢弘，親近自然，唐朝雖沒有中秋節日，但中秋賞月玩月已成為文人的時尚。人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。秋月也常常引發人們感物懷人的情思，如白居易所說：“三五夜中新月色，一千里外故人思。”(《中秋夜禁中獨直對月憶元九》)古代傳承下來的有關月神的神話，這時出現了新的情節，月宮中除了寂寞的嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又添了一位據說因學仙有過而被貶謫來的吳剛。吳剛從事的是一項懲罰性工作，即砍伐一棵永遠砍不倒的桂樹。太陰之精月亮在這時成為仙界的流放地，從嫦娥偷吃不死仙藥、化為月精，到吳剛被貶往月中伐桂的傳說看，月神已由原始的宇宙主神演化為具有道教色彩的神仙。
宋代中秋節已成為民俗節日，中秋放假一日。以賞月為中心的中秋節俗的形成，大概與都市生活情境有著內在的聯系。《夢粱錄》說：八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之“中秋”，因此夜月色倍明于常時，又稱為“月夕”。(卷四)月夕之名，顯然與古代秋分“夕月”有關。文人沿襲賞月古風，但宋人賞月的情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流。宋人對月感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情世態。當然，對于宋人來說中秋還有另一種形態，中秋是世俗歡愉的節日。北宋東京，中秋節前，“諸店皆賣新酒”，市人縱酒度節;中秋夜，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。④南宋杭州中秋夜更是熱鬧。在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌，“以卜竟夕之歡”。中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節”。⑤市井貧民雖無富戶鋪張的財力，可過節的愿望十分強烈，“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。宋代中秋夜是不眠之夜，主管治安的官員取消例行的宵禁，夜市通宵營業，“閭里兒童，連宵嬉戲”，玩月游人，達旦不絕。
明清之后，因時代的關系，社會生活中現實的功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，中秋節俗的變化更是明顯。以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態，中秋成為民眾時間生活中的重要節點。唐宋時代地位微弱的中秋上升為與年節、端午并列的民俗大節。節俗活動豐富多樣。
江蘇：南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。桂花鴨于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后則必食桂花鴨和糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。桂漿又叫糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物變為桌上佳肴。南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。在江蘇東臺一帶，每逢中秋節，則以藕橫斷為餅，包以碎肉，敷以小麥屑，入油鍋炸熟，謂之藕餅，俗稱“荷花”，寓意和睦團圓。
廣東：潮汕中秋美食品種頗多，主要分為三大類：一是糕餅類，即潮汕各地的月餅，甜的、咸的、葷的、什料的、多味的都有，種類繁多;還有面餅、軟糕、云片糕，均為中秋節糕餅，為潮汕人送親戚之佳品，潮汕人送月餅有睦親的含義。二是水果，中秋季節，潮汕一帶天高氣爽，正是水果成熟之時，柚、柿、楊桃、菠蘿、石榴、橄欖、香蕉等也是潮汕人中秋的另一類美食。三是農產的芋頭、南瓜，潮人用其制作的芋泥、瓜漿也是人們喜歡的，芋頭、糍粑等則是潮汕人中秋必吃的。
臺灣：高雄縣飼養水鴨的風氣很盛。中秋節前后正是公水鴨初長最嫩的時候，高雄美濃區的客家人往往于中秋節宰食公水鴨加菜，這已成為當地中秋的一個習俗。宜蘭地區在中秋節除了吃月餅外，還吃一種叫“菜餅”的食物。菜餅以面粉為材料，中間抹上黑糖烘焙而成。臺南地區則有在中秋節吃麻薯的習俗。