七夕節(jié)日自漢末魏晉開始形成,一直到封建社會(huì)結(jié)束才逐漸消退。你知道古代七夕節(jié)嗎?下面小編就告訴你古代七夕節(jié)，一起看看吧!
乞巧節(jié)
縱觀七夕民俗活動(dòng)，多與七夕民俗的兩大主題：“乞巧”、“婚戀”有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發(fā)展出的習(xí)俗。同時(shí)又因?yàn)檫@兩大主題與女人關(guān)系密切，所以七夕民俗紀(jì)念活動(dòng)的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作“女兒節(jié)”，或稱中國傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個(gè)月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中“七夕”風(fēng)俗的描繪。全畫細(xì)致地展示了七月初七京中仕女“乞巧”的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置于庭院，然后將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據(jù)說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節(jié)盛行的“投針乞巧”，也叫“丟巧針”。與針線有關(guān)的“乞巧”活動(dòng)占有最重要的地位。主要有“蛛絲乞巧”、“穿針乞巧”、“投針乞巧”、“蘭夜斗巧”等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時(shí)記》：“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)。”喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風(fēng)俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”宋代《東京夢華錄》：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。”
穿針乞巧
周處《風(fēng)土記》云：“七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。”唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧。《醉翁談錄》：“其實(shí)此針不可用也，針褊而孔大。”
“穿針乞巧”，是較早的出現(xiàn)的乞巧方式之一，即首先制作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然后由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是“得巧”。關(guān)于乞巧穿針的民俗最早始于漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝《荊楚歲時(shí)記》中也有“七月七日為牽牛織女聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針”的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更為詳細(xì)，不僅記有七夕彩樓，還有祭祀擺設(shè)，更包括了穿針乞巧的競賽規(guī)則：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。”作為后續(xù)發(fā)展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”后世的穿針乞巧民俗基本以此為準(zhǔn)繩。
1.品嘗瓜果
七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅七巧，還有七子、七壽、七美和七愛情的。
而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩七巧游戲，七巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。
2.吃酥糖
在我國一些地方的糕點(diǎn)鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，民間認(rèn)為，吃了這種“酥糖”的人會(huì)變得心靈手巧。
3.吃巧巧飯
在我國山東，這一天要吃巧巧飯，七巧的風(fēng)俗十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，七巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。她們還把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。
《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國最具魅力的口頭傳承藝術(shù)。自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺(tái)》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。
越州上虞縣有一女子祝英臺(tái)，喜歡詩書，一心想出外求學(xué)，但當(dāng)時(shí)的女子不能在外拋頭露面，于是在丫頭的陪伴下，一起喬裝成男子，前往越州城讀書。途中遇見了同樣前往越州讀書的書生梁山伯及其書僮。梁山伯和祝英臺(tái)二人一見如故，遂義結(jié)金蘭，一同前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英臺(tái)形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕。祝英臺(tái)內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個(gè)性憨直，始終不知道祝英臺(tái)是個(gè)女兒身。
一次二人同游鏡湖，祝英臺(tái)借景抒情，向梁山伯暗暗表達(dá)自己的情誼。可梁山伯不曉其意，甚至笑祝英臺(tái)以女子自比。最終祝英臺(tái)和盤托出，梁山伯方恍然大悟。友人馬文才也得知了此事，此人素來心術(shù)不正。
后來家人寫信催祝英臺(tái)回家，臨別前祝英臺(tái)留信一封，告訴梁山伯“二八、三七、四六定”。意思是要梁山伯十天后去祝府提親，可梁山伯卻以為要等三十天，所以一個(gè)月后才去提親。等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時(shí)，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺(tái)沿路相送、難舍難分。
梁山伯回家后，相思成疾。寫信向祝英臺(tái)尋要世上沒有的藥方，以示絕望之情，并期望祝英臺(tái)前來探望。祝英臺(tái)回信告訴梁山伯，今生無緣，但求來世。梁山伯最終病逝。
祝英臺(tái)假意應(yīng)允馬家婚事，要求迎親隊(duì)伍須從南山經(jīng)過，準(zhǔn)其下轎祭拜梁山伯。當(dāng)日，祝英臺(tái)下轎拜墓，剎那間風(fēng)雨大作，梁山伯的墳?zāi)咕谷粩嗔讯_，祝英臺(tái)見狀，奮不顧身地跳了進(jìn)去，而后墓穴復(fù)歸原狀。不久，一雙彩蝶飄然而出，相伴相隨，飛向天空……