火把節(jié)是我國彝、白、傈僳、納西、拉祜等民族的傳統(tǒng)節(jié)日,一般在農(nóng)歷六月二十四日前后。你知道火把節(jié)的來歷嗎?相信不少人對此十分好奇。接下來，我們一起來看看火把節(jié)的來歷是什么。
火把節(jié)的來歷是什么
關(guān)于火把節(jié)來歷的傳說，真不知有多少。有的載于史冊;有的經(jīng)民間文學(xué)工作者作了整理載于報刊;有的為大家喜愛而流傳;有的卻只得到一個地方或一個支系的認可。火把節(jié)的.故事附會了歷史事件或生活事件，各有說法，不盡相同。它雖不是火把節(jié)的真實來源，卻都圍繞著一個中心而闡釋，這個中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開的火。
火把節(jié)的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對火的崇拜。
也有人說火把節(jié)來源于星回節(jié)。可以說火把節(jié)與星回節(jié)無關(guān)。關(guān)于這個問題將在下面詳細討論，茲不贅述。
段注《說文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火。”
段注《說文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎。”
古漢語說：“人火曰火，天火日災(zāi)。”(《左傳》)認為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱之為“災(zāi)”。
“火”之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠一些。
從彝語對“火”之讀音相當一致的情況來看，彝族先民至少對“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的認識和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認識，這里指的是對火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。
江蘇省南通地區(qū)是整個漢族中可以說是唯一舉行火把節(jié)的地區(qū)，每年冬至，當?shù)氐木珘涯凶佣紩弥淮蟀延傻径捵鞒傻幕鸢眩瑫诜壳拔莺鬂采嫌停谔镩g地頭繞上幾圈，以乞求來年的風調(diào)雨順，五谷豐登。
彝族地區(qū)流傳著十分豐富的火把歌調(diào)，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調(diào)。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分別為分為祭火、玩火、送火三個階段。
生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把農(nóng)歷6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽”活動。
居住在鶴慶、麗江毗連的`五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦耍火活動。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。
黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個熱區(qū)，物產(chǎn)富庶，火把節(jié)當天，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種，這就是舞火唱種。
納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽著走，他感到奇怪，細一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認為應(yīng)該好好照料侄子。老天將為這樣的人間美德深受感動，想著人們的心地是如此善良，怎忍加害于他們，便將天神燒毀人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們于六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災(zāi)難。于是千家萬戶都在這天晚上點起了火把，天神以為人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。后來，納西族人民就把這天定為火把節(jié)。
拉祜族
山上住著一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟后叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以為人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，并用石塊堵住洞口，結(jié)果被洞里冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。因此拉祜族人民就把這天定為火把節(jié)。
白族
在白族的火把節(jié)傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說，故事情節(jié)與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節(jié)傳說交叉衍變的結(jié)果。