端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)的習(xí)俗我們了解不少，其中就有吃粽子，劃龍舟等事項，我們過端午節(jié)的時候也會去了解相關(guān)的人物故事，下面是小編為大家收集關(guān)于端午節(jié)歷史人物是誰_端午節(jié)起源人物有哪些，希望你喜歡。
端午節(jié)歷史人物是誰
端午是為紀(jì)念屈子投江，這一影響最大的說法早在戰(zhàn)國時就在楚地流傳了。然而與此同時，吳國流行的說法是為紀(jì)念伍子胥。想當(dāng)年吳越爭霸，越王勾踐兵敗投降被俘。伍子胥屢屢勸諫吳王夫差要徹底消滅越國以免后患，奈何吳王不聽，反而聽信讒言，認(rèn)定伍子胥謀反，派人賜屬鏤之劍，令其自絕。伍子胥憤恨不已，自盡前囑咐家人，死后要將自己的雙目挖出，掛在東城門。他要親眼看著吳國怎樣被越國所滅。吳王夫差聞聽大怒，將其尸體拋入江中。百姓愛其忠貞，哀其不幸，劃龍舟救撈其尸身，又在江邊立祠紀(jì)念，遂成端午風(fēng)俗。
而越國流行的看法卻是為紀(jì)念越王勾踐的，稱勾踐被夫差所俘，臥薪嘗膽，放回后拼命訓(xùn)練水師，最終一舉消滅吳國，故有龍舟競渡，以示對當(dāng)年水戰(zhàn)成功的紀(jì)念。
漢代推崇孝道，關(guān)于端午節(jié)，又有為紀(jì)念孝女曹娥的說法。曹娥年十四，東漢會稽上虞人。其父溺死后日夜痛哭，端午日竟投江，三日抱其父尸浮出水面。又有說曹娥是伍子胥之女，投江為救父親，等等。
可見，上述諸多傳說不僅有時代特色，也有“地方主義”色彩，還彼此交雜。民國時期，江紹原等民俗學(xué)家認(rèn)真分析了這些說法，認(rèn)為大都為后人附會，因為早在屈原前，端午節(jié)已在各地廣為流行了，其最初的目的只是為了“禳災(zāi)”而已。
古人認(rèn)為五月是“惡月”，為陰氣始盛之月，初五則為陰氣始盛之惡日，故這天當(dāng)祛邪避惡。五月初五何來“惡”?蓋早期歷法運(yùn)算不甚精密，農(nóng)歷端午和陽歷夏至日接近，如西晉周處《風(fēng)土記》就稱時俗重視端午，因其“與夏至同”(《太平御覽》卷三十一)，而夏至這天，太陽移至最高點(diǎn)，此時“陰陽爭，死生分”(《禮記 · 月令》)，惡毒兇邪之氣尚盛，故疾疫易流行，百事多禁忌，如不可剃頭曬被、糊窗蓋屋、遷居流徙等。更有甚者，此日亦不可生子。據(jù)《史記 · 孟嘗君列傳》載，戰(zhàn)國時田嬰之妾恰逢此日生育一子，不忍扼殺，遂偷偷撫養(yǎng)成人，后田嬰得知，大為光火，斥責(zé)曰：“五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”意思是，端午所生子女，身上邪氣過多，長大后會“妨”父母，男害父，女害母。因此，為避此惡氣，民間也想出許多辦法，如浴蘭湯，飲雄黃，懸朱索、桃符、艾草于門戶之上，以五彩絲系臂等，食粽也是祭神祖以求福祉的遺存而已。
不過，時俗節(jié)令一代代傳下來，不斷往里面加作料，這就是文化的延續(xù)，它可以讓節(jié)日更有意味，也更能滿足人們的精神需求。從上述分析看，先后有四位歷史人物入圍“端午人物”，他們的人生故事也都令人感動，但何以屈原最終勝出呢?
民俗學(xué)家們又好好分析了一下，覺得屈原是憂國憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無奈而死，曹娥是為父親盡孝而死，勾踐只是為了慶賀成功。相比之下，大概人們更推崇屈原的愛國情操。屈子不忍看到國破家亡、百姓流離顛沛，雖有心報國，卻無力回天，于是選擇以死明志，這種對家國的愛是一種“大愛”，相比之下，伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛”等均不能比擬。更何況，屈原才華橫溢，是位大詩人，社會影響力巨大。屈原留下諸多膾炙人口的名句：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”因此，從屈原身上，人們能看到諸多美好品格：正直峻潔、剛正不阿、超凡脫俗、寧死不污、殉身理想、九死不悔，等等。諸位歷史人物中，屈原人氣最旺，有良好公眾形象，最終入選“端午人物”理所當(dāng)然。
聞一多在《端午的歷史教育》中曾談及上述現(xiàn)象，認(rèn)為節(jié)俗的產(chǎn)生根源于民眾生活的某些實(shí)際需求，而后世的附會，只不過是姑妄言之的“謊”而已。不過，在兒童教育上，這些聰明睿智的“謊”卻可發(fā)揮不小的積極作用。這也就難怪，迄今為止，在民眾婦孺眼里，忠貞愛國的屈原仍然是端午來源的正解。
與端午有關(guān)的人物有曹娥、鐘馗、海瑞之母等。
(一)曹娥。曹娥(130—143)，東漢上虞人。其父曹盱溺于江中，數(shù)日不見尸體，年僅14歲的曹娥沿江號哭，晝夜不停。五月初五，曹娥也投入江中。三天后，人們發(fā)現(xiàn)曹娥抱著父親浮出江面。此事傳到縣府，上虞縣官把她葬于江南道旁，命邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，頌揚(yáng)她的孝行。在今浙江紹興尚存曹娥墓，而東漢曹娥碑已失。在《會稽典錄》中說：“女子曹娥者，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日，于縣江溯濤迎波，沉溺死，不得尸。娥年十四，沿江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”后來在曹娥投江之處興建了曹娥廟，她居住的村鎮(zhèn)改為曹娥鎮(zhèn)，父親淹死的舜江更名為曹娥江，至今仍沿襲此名。在古代二十四孝中，也記有曹娥的事跡。1985年曹娥廟重修后開放，被稱為江南第一廟。南北朝以來，先后加封曹娥為靈孝夫人、福嬰夫人等稱號。
(二)鐘馗。民間認(rèn)為鐘馗是捉鬼大元帥，只要畫上他的像就能保佑一方平安。最早的記載，是北宋沈括的《夢溪筆談·補(bǔ)筆談》說唐玄宗時海晏河平，國泰民安，這天玄宗游玩回來得了大病。太醫(yī)們千方百計治不好，朝野上下不安。一天晚上，玄宗夢見一大一小兩個鬼在追逐，一會兒大鬼就抓住小鬼，撕下衣裳把他吃了。他問大鬼是什么人，大鬼就說我叫鐘馗，考武狀元落了第，就發(fā)誓要幫助陛下掃清天下妖孽。玄宗醒來后便覺得神清氣爽、百病皆無了，第二天就讓吳道子按夢境畫鐘馗像，并詔告天下都畫此人像，以祛邪魅，兼凈妖氛。此故事源于吳道子鐘馗畫像的題記。
鐘馗是唐代終南人，長得豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯，很是丑陋嚇人。他與好朋友杜平一起參加應(yīng)試，名列榜首，但皇帝嫌他太丑不堪奪魁。鐘馗又氣又惱，便一頭撞死在廷柱上。傳說閻王覺得他秉性耿直、才學(xué)未展，便封他為平鬼大元帥，讓他前往人間捉鬼拿妖，后來才產(chǎn)生了為唐玄宗救駕的故事。明代以后，又成為五月石榴花之神，兼司端午克制五毒之任。五毒，大概指蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、蜘蛛之類。還有鐘馗嫁妹的傳說，是鐘馗嫁魅的訛傳，但也形成了美妙的故事和戲劇。劇中，陰司判官鐘馗已經(jīng)身死，不能還陽，但家中還有一個妹妹，心中一直牽掛。他為妹妹辦嫁妝，又讓小鬼們抬轎子，風(fēng)風(fēng)光光把妹妹嫁給同鄉(xiāng)杜平了。
(三)海瑞之母。在河北、山西諸地，傳說明代大臣海瑞是人瞎子(猩猩)所生。海瑞父親每年和同鄉(xiāng)乘船入山采金剛石。一次誤時船走，他被人瞎子擄于洞中。人瞎子不吃掉他，卻采摘野果讓他充饑。他雖然思念家鄉(xiāng)和親人，卻無奈與人瞎子做了夫妻，生下一兒一女。原先人瞎子怕他逃跑，每次出去打食都要用石頭堵住洞口，有了兒女后便不再堵洞。這天，父親抱著兒子海瑞出洞來玩，突然想到今天應(yīng)該是家鄉(xiāng)來船的日子，便奔往江邊。正巧有船開來，他就抱緊兒子跳到船上走了。這天便是端午節(jié)。人瞎子回來一看沒了丈夫和兒子，馬上哭叫著奔往江邊，望見一只船已經(jīng)走遠(yuǎn)，呼喊也無人答應(yīng)，就回頭掐死了女兒，自己也跳江而死了。海瑞長大后入朝為官，素有廉名，號稱為海青天。他江邊祭母，為萬民效仿，形成了端午節(jié)用粽子祭江的習(xí)俗。
山西一些市縣還有明初大將常遇春端午祭母的傳說，也屬異生型故事。還有說紀(jì)念《白蛇傳》中的白娘子的，因為端午節(jié)許仙非讓她喝雄黃酒顯了原形。
端午紀(jì)念的歷史人物有孟嘗君、王鎮(zhèn)惡、馬援等。還有端午紀(jì)念戰(zhàn)國時齊國孟嘗君的說法。因為《史記》中說，孟嘗君是五月五日出生。那時的田嬰有40多個兒女，一個小妾五月五日生下田文，田嬰便對妾說，這孩子出生不吉利，不能把他撫養(yǎng)成人。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為“不舉五月子”，說是五月五日出生的孩子長大后妨害父母，要不得。后來《風(fēng)俗通》中也說：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”在《宋略》中記載：王鎮(zhèn)惡是端午出生，家人要扔掉他，爺爺卻阻攔說，過去孟嘗君這天出生當(dāng)過宰相，我的孫子會振興我們家族的，就起名叫他鎮(zhèn)惡吧。自漢朝以來類似這樣的記載還出現(xiàn)多次。民間也有說這天是紀(jì)念三國伏波將軍馬援的。