端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。下面是小編為大家收集關(guān)于端午節(jié)的起源及發(fā)展歷史，希望你喜歡。
端午節(jié)的起源
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng) · 乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缡恰帮w龍?jiān)谔臁奔槿眨埣褒堉畚幕冀K貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。
端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)形成的歷史文化因素很多，夏商周三代夏至習(xí)俗是它的主要來(lái)源。那時(shí)人們要在盛夏保證身體健康，就要佩戴香袋、纏五色絲，在門上插艾草和菖蒲以止惡氣，還有一些文體活動(dòng)。端午節(jié)就是一個(gè)古老的避毒保健節(jié)，后來(lái)又漸漸轉(zhuǎn)化為一個(gè)愛(ài)國(guó)節(jié)、孝道節(jié)。
一、夏商周時(shí)期的植物避毒、送瘟神等
不少人認(rèn)為，端午是從原始驅(qū)邪儀式基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
南方還有句俗話說(shuō)：“枇杷黃，醫(yī)生忙。”夏至前后，天氣越來(lái)越炎熱，南方疫情進(jìn)入高發(fā)期。人們要飲用雄黃酒，還要用艾葉煮水沐浴，插戴菖蒲、艾蒿、石梅花、山丹花以及蒜頭等以防瘟疫。這些東西都是傳統(tǒng)中藥，有祛寒生津的作用。
那時(shí)人們送瘟神常用巫術(shù)手段。巫術(shù)手段很多。北方要放飛帶有“厄”字的風(fēng)箏，而在江南水鄉(xiāng)則習(xí)慣用船載。即用紙疊成小船，將瘟神偶像放入船中，點(diǎn)燃紙船后，讓它順流而下，說(shuō)這樣會(huì)把瘟神帶走的。另一種方法是將瘟神放入木船，擺上粽子等供品，然后由人劃船將瘟神送走。如果是許多人家或許多村寨同時(shí)送瘟神，就會(huì)爭(zhēng)先恐后，力爭(zhēng)將本家或本村瘟神盡快送走，于是出現(xiàn)了龍舟競(jìng)技的場(chǎng)景。
二、夏至與地臘
也有人認(rèn)為端午節(jié)起源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)和道教中的祭地臘活動(dòng)。上古之時(shí)，人們以夏至(坤日)與冬至(乾日)為一年的兩大節(jié)日。而夏至節(jié)是商歷的新年，殷人曾以“大火，昏見(jiàn)南中”的夏歷五月為歲首，五月五日為臘祭日期。西周至漢代，歷法運(yùn)算日益精密，夏至不再定于五月初五，遂與端午分為兩個(gè)節(jié)日。但直到晉代，五月五日仍稱“地癨節(jié)”。地癨就是指地上的神仙，地臘便是對(duì)地癨的臘祭。《道藏·歲書(shū)》云：“五月五日為地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬(wàn)類，內(nèi)延年壽，記錄長(zhǎng)生。此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀先祖。”唐代人韓鄂將端午解釋為“日吐正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏”，意思是只有夏至?xí)r，太陽(yáng)才完全合于正陽(yáng)之位。西晉周處的《風(fēng)土記》中又說(shuō)：“俗重此日，與夏至同。”可見(jiàn)那時(shí)過(guò)端午與夏至一樣重要。
三、龍圖騰說(shuō)
聞一多先生曾在半個(gè)多世紀(jì)前就拿出了很有學(xué)術(shù)分量的《端午考》。其中說(shuō)，端午節(jié)是我國(guó)古代吳越民族舉行龍圖騰祭祀的節(jié)期，又進(jìn)一步說(shuō)“端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日”。這個(gè)判斷很有道理。因?yàn)楣艜r(shí)我國(guó)長(zhǎng)江流域和江南地區(qū)五月江水暴漲，人們就把避水抗災(zāi)、五谷豐收的希望寄托在龍的身上。據(jù)聞先生考證，當(dāng)初有五個(gè)以龍為圖騰的部落一起選定吉日，以五月第五天為祭祀日。我國(guó)還有數(shù)字崇拜習(xí)俗，一般以“一、三、六、七、九”等疊日為吉日。根據(jù)現(xiàn)在考古情況來(lái)看，長(zhǎng)江中下游地區(qū)挖出了大量幾何印紋陶和一些石器，專家推斷這屬于新石器時(shí)代晚期、先秦的以龍為圖騰的百越族的器物。因?yàn)楣虐僭阶迳钤谒l(xiāng)，有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，他們自比為龍的子孫。直到秦漢時(shí)期，大量百越人在浙閩山區(qū)生活，其節(jié)俗還在他們祭祖時(shí)出現(xiàn)。
五月初五是我國(guó)端午節(jié)，也稱重五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、午日節(jié)、草蒲節(jié)、解粽節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)。俗稱五月節(jié)，冀豫等地還稱為“五月單五”。按照古代干支紀(jì)年，五月為午月，五月初五即午月午日，所以稱之重五或重午。端為首次、第一，所以稱端午。五為陽(yáng)數(shù)，所以也稱端陽(yáng)。此日接近一年的一半，所以又稱天中節(jié)。古時(shí)，是日少女須配戴靈符，頭簪榴花，極盡美艷之姿，所以也稱女兒節(jié)。唐初該節(jié)名稱多混用。由于唐玄宗生于八月初五，為了避諱，就正式將此節(jié)定名為端午。
許多大節(jié)都是吉月吉日，唯有此節(jié)在古人眼里是惡月惡日。這與夏商周時(shí)期的夏至節(jié)驅(qū)邪避毒活動(dòng)有關(guān)，也與龍圖騰崇拜等習(xí)俗有關(guān)。隨著歷史的發(fā)展，此節(jié)越來(lái)越成為紀(jì)念先賢的重要節(jié)日，伍子胥、屈原、孝女曹娥等都是端午祭祀的對(duì)象。有關(guān)節(jié)俗，南方江河水系較多的地方要賽龍舟、飲雄黃酒、吃粽子。北方水系少，也普遍要吃粽子。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，郭沫若曾在端午節(jié)聯(lián)絡(luò)一批愛(ài)國(guó)詩(shī)人成立了詩(shī)人節(jié)。建國(guó)后詩(shī)人們還經(jīng)常舉行端午詩(shī)會(huì)，抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的壯麗情懷。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，端午節(jié)在人們心目中日益凸顯。2005年春，韓國(guó)搶注端午祭引起了國(guó)人的關(guān)注和憤慨，也因此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族文化自尊和自覺(jué)，對(duì)此節(jié)和所有民族節(jié)日更為重視。
除漢族外，現(xiàn)在還有滿族、蒙古族、藏族、苗族、畬族、彝族、錫伯族、朝鮮族、土家族等28個(gè)數(shù)民族都過(guò)端午節(jié)，但風(fēng)俗有異，名稱也有所不同。