做夢(mèng)是每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的事情，而夢(mèng)境的種類(lèi)也是多種多樣，光怪陸離，似乎不受人們的控制，但是人們對(duì)夢(mèng)的研究卻從未停止過(guò)。對(duì)此以下是小編為大家準(zhǔn)備了關(guān)于人能夠控制自己夢(mèng)境的內(nèi)容嗎，歡迎參閱。
人能夠控制自己夢(mèng)境的內(nèi)容嗎
較早從事這方面研究的是美國(guó)芝加哥大學(xué)克雷特曼實(shí)驗(yàn)室的德門(mén)特和沃爾珀特兩位學(xué)者。最初他們注意到，大多數(shù)剛來(lái)到睡眠實(shí)驗(yàn)室的新的受試者，在敘述他們夢(mèng)中的故事經(jīng)歷時(shí)，常常把睡眠實(shí)驗(yàn)室這個(gè)新奇的環(huán)境編入到各自的夢(mèng)境情節(jié)中。
很顯然，睡眠條件的改變會(huì)在夢(mèng)境中得到反映。德門(mén)特和沃爾珀特從中獲取啟示，并設(shè)計(jì)了一系列有趣的實(shí)驗(yàn)。
實(shí)驗(yàn)的方法很簡(jiǎn)單，就是改變受試者睡眠時(shí)的環(huán)境條件，看它會(huì)不會(huì)在夢(mèng)中得到相應(yīng)的反映。整個(gè)實(shí)驗(yàn)分三部分，先用冷水淋，繼之以強(qiáng)光，然后再放音樂(lè)，結(jié)果在受試者的夢(mèng)境報(bào)告中，只有42%涉及水，23%談到光，9%提到音樂(lè)，這些數(shù)據(jù)看來(lái)并不能很好地說(shuō)明問(wèn)題。
1966年，P·毫里設(shè)計(jì)了過(guò)量法實(shí)驗(yàn)。他要求受試者在臨睡前干6小時(shí)的體力活，可是實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這些人在夢(mèng)中根本沒(méi)有出現(xiàn)體力勞動(dòng)的內(nèi)容。毫里據(jù)此提出了“平衡互補(bǔ)”的理論，他認(rèn)為清醒時(shí)的生活與夢(mèng)境是平衡互補(bǔ)的，比如白天體力活干得多了，在夢(mèng)境中當(dāng)然就不愿干了。
然而沒(méi)過(guò)多久，“平衡互補(bǔ)”理論遇到了麻煩。 1968年，生理學(xué)家陶伯做了一個(gè)用“平衡互補(bǔ)”理論無(wú)法解釋的實(shí)驗(yàn)。陶伯要求受試者連續(xù)兩周戴玫瑰色的眼鏡，結(jié)果他們?cè)趬?mèng)境中的景物也全部變成了玫瑰色，這顯然表明清醒時(shí)的知覺(jué)感受延續(xù)到了夢(mèng)境之中。不過(guò)，如果依照“平衡互補(bǔ)”理論，夢(mèng)境中的景物應(yīng)該是補(bǔ)色或無(wú)色才對(duì)，而事實(shí)卻并不如此。
以上許多的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，使學(xué)者們做出了同樣多的、大相徑庭的解釋?zhuān)怯幸稽c(diǎn)似乎已經(jīng)趨于明朗化，即清醒時(shí)的環(huán)境遇到某些特殊的改變，在夢(mèng)鏡中就會(huì)增加與此有關(guān)的新內(nèi)容。然而目前的問(wèn)題焦點(diǎn)是怎樣才能確切地掌握環(huán)境刺激和夢(mèng)境內(nèi)容之間的必然聯(lián)系，只有做到這一步，方有可能達(dá)到控制夢(mèng)境的設(shè)想。
精神分析派的理論認(rèn)為，夢(mèng)的作用在于心理方面，做夢(mèng)是為了滿(mǎn)足愿望，只要在清醒時(shí)愿望得到了滿(mǎn)足，夢(mèng)境中就不會(huì)出現(xiàn)這方面的內(nèi)容。1974年。德門(mén)特精心挑選了一名受試者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這位受試者當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈愿望是想吃香蕉奶油餡餅，在當(dāng)他睡眠快進(jìn)入到做夢(mèng)階段(眼快動(dòng)睡眠期)時(shí)，三次將他喚醒，并每次都給他吃一塊餡餅。
到第四次被喚醒時(shí)他說(shuō)：“我正在喝咖啡和抽煙(平時(shí)他每次就餐完畢后都喝咖啡和抽煙)。”第五次喚時(shí)他說(shuō)：“餐桌上給我上了一盤(pán)面條，我把它倒過(guò)了垃圾桶?！钡诹螁拘阉终f(shuō)：“德門(mén)特博士，我夢(mèng)見(jiàn)我正拿餡餅在喂給你吃。”這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，滿(mǎn)足吃餡餅的愿望不能中止做夢(mèng)，但是夢(mèng)的主題將變?yōu)椴辉敢庠俪詵|西了。
后來(lái)，威特金和劉易斯兩名美國(guó)科學(xué)家利用刺激現(xiàn)實(shí)環(huán)境的方法來(lái)測(cè)量夢(mèng)境內(nèi)容。他們用的刺激物是四部電影片，一部是孕婦正在生產(chǎn)的過(guò)程;一部是原始部落人用銳利石片切割男性少年的包皮; 一部是母猴將死去的小猴撕開(kāi)吃掉的經(jīng)過(guò);還有一部是平淡的風(fēng)景片。
結(jié)果根據(jù)受試者的報(bào)告表明，前三部影片的內(nèi)容被較多地編入夢(mèng)境，而平淡風(fēng)景片則根本沒(méi)有。以上實(shí)驗(yàn)似乎說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)生活中受到的外界刺激比較強(qiáng)烈，那些刺激在夢(mèng)境中出現(xiàn)的可能性就比較大，此說(shuō)法得到許多學(xué)者們的贊同。
關(guān)于人是否能控制夢(mèng)境內(nèi)容的問(wèn)題，迄今為止能夠做出的回答僅僅是;入睡前后的外界刺激看來(lái)是可能被編入夢(mèng)境的。不過(guò)涉及與此有關(guān)的各種生理機(jī)制和它的規(guī)律性，由于變化因素太多，目前還難以將它規(guī)范化。
從事該領(lǐng)域研究的學(xué)者們都感到，通過(guò)控制入睡前后的條件來(lái)影響夢(mèng)境內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)十分復(fù)雜和困難。這正如美國(guó)心理學(xué)家卡特賴(lài)特所說(shuō)的那樣：“假如入睡前十分口干，有人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)海洋，有人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)沙漠，也有人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)誰(shuí)也無(wú)法理解的、但與口干有聯(lián)系的某種情緒狀態(tài)?！币虼宋覀兪紫刃枰幸惶赘鼮榫_的度量夢(mèng)境內(nèi)容的方法，然后才能理解夢(mèng)的意義，最終達(dá)到控制夢(mèng)境的目的。
清醒夢(mèng)境，是一種人已經(jīng)意識(shí)到自己在做夢(mèng)甚至可以操縱自己的夢(mèng)境的一種情況，而且是一種非常奇妙的夢(mèng)境體驗(yàn)，做夢(mèng)者能夠清醒的認(rèn)識(shí)到自己在夢(mèng)境中，甚至進(jìn)一步控制夢(mèng)的內(nèi)容。說(shuō)到奇妙是因?yàn)閴?mèng)境往往是無(wú)限制的，比如飛翔，穿越。清醒夢(mèng)的經(jīng)歷并不是睡醒后，向他人復(fù)述夢(mèng)中的感覺(jué)，而是在自我感知清晰的狀態(tài)下，體驗(yàn)夢(mèng)境。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們進(jìn)入深度睡眠的時(shí)候，眼球會(huì)快速轉(zhuǎn)動(dòng)。有進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)其實(shí)和人們?cè)趬?mèng)境中的意識(shí)，或者和看到的內(nèi)容有關(guān)。清醒夢(mèng)的誘導(dǎo)方法之一和快速眼動(dòng)期有關(guān)。
清醒夢(mèng)境一般分夢(mèng)中導(dǎo)入和清醒導(dǎo)入兩種方式，夢(mèng)中導(dǎo)入即從一個(gè)正常的夢(mèng)開(kāi)始，最終合乎邏輯的導(dǎo)出自己其實(shí)在夢(mèng)中，一般有暗示，儀器提醒等方法。清醒導(dǎo)入則是個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，需要一定的自我鍛煉。
1、借助外部刺激，利用一些外部的設(shè)備幫助自己進(jìn)入清醒夢(mèng)境。比如特制的眼罩，它可以在你快速眼動(dòng)期時(shí)發(fā)出一束光，在夢(mèng)里看見(jiàn)這束光時(shí)你就知道自己在做夢(mèng)，從而引導(dǎo)出清醒狀態(tài)。
2、自我暗示，睡前不斷暗示自己接下來(lái)會(huì)做一個(gè)清醒夢(mèng)，你所想的會(huì)很容易變成你接下來(lái)所做的。
3、記憶推導(dǎo)法，睡前可以重復(fù)這句話(huà)：“下次我在做夢(mèng)的時(shí)候，我一定要記得我在做夢(mèng)”，提醒自己記得認(rèn)清自己正在造夢(mèng)。
4、清醒導(dǎo)入，需要更多的自我訓(xùn)練，基本方法是訓(xùn)練身體先于意識(shí)進(jìn)入睡眠狀態(tài)，例如瑜伽，計(jì)數(shù)，控制呼吸等方法。然后意識(shí)再進(jìn)入睡眠，在此狀態(tài)切換的一小段時(shí)間，會(huì)有比較奇特的體驗(yàn)，如快速下墜，沉陷等感覺(jué)。這種情形正好和白日夢(mèng)相反，白日夢(mèng)是身體沒(méi)有進(jìn)入睡眠，而思維已經(jīng)專(zhuān)注于其他游離與身體反映之外了。清醒導(dǎo)入的清醒夢(mèng)，是身體先進(jìn)入睡眠，而保持思維的意識(shí)，再陷入睡眠。
一種是自發(fā)性的，也就是自己的意念所引發(fā)而起的夢(mèng)境;一種是他發(fā)性的，受到外在環(huán)境、人、物的影響、刺激而產(chǎn)生的。做夢(mèng)的原因，多半是各人心態(tài)所顯示出來(lái)的景象，同時(shí)也可能是各人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的分別意念所引起，因此心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)是白天思想的延續(xù)?！?/p>
有人說(shuō)夢(mèng)很靈驗(yàn)，夢(mèng)見(jiàn)自己病了，就真的生病。這其實(shí)是人生理的一種反應(yīng)，可以看作是夢(mèng)對(duì)生理的一種暗示。比方說(shuō)循環(huán)系統(tǒng)有了毛病，血液流通不順暢了，自己還未感覺(jué)到病的征兆，這時(shí)候，生理有了直覺(jué)感應(yīng)，就會(huì)透過(guò)夢(mèng)境發(fā)出預(yù)示，往往就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)浩浩蕩蕩的河水，滔滔不絕的江流，這是因?yàn)檠h(huán)系統(tǒng)與流水有關(guān)。
夢(mèng)有很多種情況，非常的復(fù)雜，他們會(huì)是心理的幻象、生理的反應(yīng)等等，而我們不免通過(guò)夢(mèng)，可以有所警惕甚至更加了解自身。