中國傳統孝文化論文示例
在中國兩千多年的歷史長河中，孝文化得到了最廣泛的關注。歷朝歷代的統治者都提倡孝文化，提倡孝行，提倡尊老敬老。以下是小編整理分享的關于中國傳統孝文化論文的相關文章，歡迎閱讀!
中國傳統孝文化淺析
摘要：在中國兩千多年的歷史長河中，孝文化得到了最廣泛的關注。歷朝歷代的統治者都提倡孝文化，提倡孝行，提倡尊老敬老。統治者也會自己做出道德模范，親自敬老尊老。百姓往往上行下效，也會尊敬老人。在尊老敬老的過程中形成了很多優秀的傳統。這些傳統代代相傳，對當今的社會有重要的意義和啟示。
關鍵詞：孝文化;統治秩序;社會生活
我國是一個有著漫長的文明的國家，中華民族創造了美麗輝煌的文化，為人類的文明和進步做出了重要的貢獻。在我國的歷史長河中形成的價值觀在現實社會生活中有著深刻的影響。
孝文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。古人說“百善孝為先”。可見孝文化在中國傳統的價值觀中的重要的地位。在中國兩千多年的歷史中，雖然經歷了改朝換代，然而歷代的統治者，都十分重視孝道，并且將孝道作為其統治的根本。下面我們就進行逐一的分析。
先秦時期起，孝道就得到了統治者的高度重視。據《尚書&12539;無逸》記載，殷王武丁的父親死后，武丁“乃或亮陰，三年不言”。“亮陰”就是為父親守喪。武丁的兒子孝己也是一位非常重視孝道，有德行的君王。在《莊子&12539;外物》篇中，“人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。”亞圣孟子就是一位十分孝敬母親的人。孟子幼年喪父。孟母一個人將孟子撫養長大。幼年時，孟母為了能讓孟子在一個良好的環境中成長，曾經三次搬家。長大后，孟子對自己的學業有些驕傲自滿，就外出貪玩。孟母將孟子叫來，狠狠地砍斷機杼，告訴孟子，如果不能夠持之以恒，就算知識再多，也會就像這個機杼斷掉一樣，無法成為人才。孟母的良苦用心，深深的感染了孟子，自從孟子懂事開始，就深深的體會到了母親的辛苦，懂得孝敬母親。
漢代，孝文化成為其統治的政治倫理的基礎。孝文化貫穿于漢代社會的方方面面。不管是家庭生活，還是社會生活，甚至是官員的政治生活，都與孝息息相關。對于官員的選拔，就有“舉孝廉”的說法，就是官員的任命，要由上級官員考察這個人是否孝順，是否清廉，如果這是個正直、懂得孝敬老人的人，就有資格被舉薦成為官員。曹操等人都是通過舉孝廉開始自己的政治生涯的。
到了唐代，由于其經濟水平較高，政治制度也相對完善，唐代在文化制度上兼容并包，發揚孝道，前承秦漢時期傳統，后啟后世之思，具有十分鮮明的時代特色。
唐代的統治者認識到，“孝”是全部道德的基礎，是決定家庭和諧、國家穩定的最基本的道德規范。統治者要求人們做到“耆敬色養朝夕不違，躬親醫藥垂涕晝夜”也就是朝夕不改的侍奉雙親。
帝王本身嚴于律己，以身示范，尊老敬老，百姓自然也會學習，盡心盡力地侍奉雙親，長此以往，自然會有利于國家的長治久安。據史料記載，唐太宗曾言：“孝者，善事父母，自家刑國，忠于其君，戰臣勇，朋友信，揚名顯君，此之謂孝。”[1]
一代女皇武則天更是十分重視孝道，武則天在《臣規》中言：“人之事親也不去乎父母之冊，不倦乎勞辱之事，見父母體之不安則不能寢;見父母食之不飽則不能食。”[2]就是說，子女侍奉父母應該不辭勞苦，如果父母睡不著覺，自己就不能睡覺;如果父母沒有吃飽飯，自己就不能夠吃飯。
唐玄宗曾經認真的閱讀《孝經》，并且批閱。當他讀到《孝經&12539;三才章》里面的：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”唐玄宗御注云：“孝為百行之首，人之常德。”[3]
唐德宗在位時，其父親已經去世。德宗能夠做到“善事母親”。德宗的母親沈氏在安史之亂中失蹤，于是德宗終有生之年遍訪天下，仍然沒有找到。有“自是詐稱太后者數四，皆不之罪，終貞元之世無聞焉”[4]
到了宋朝時期，宋代開國之初，宋太祖就在開寶三年(970年)正月辛酉詔令天下，“民五千戶舉孝弟彰聞，德行純茂者一人，奇才異行不拘此限，里閭郡國遞審聯署以聞，仍為治裝詣闕。”[5]從這個時候開始，宋太祖開始了宋代勸孝之風，把勸孝定為宋朝一朝治國安邦的既定國策。
宋太祖不僅勸孝，而且以身示范，侍母至孝。宋太祖的母親趙太后，在宋太祖登基后的第二年就生病了，據《宋史&12539;宋太祖一》記載，“寢疾，上侍藥餌，不離左右。”為了給母親祈福，宋太祖還下令大赦天下。
宋朝將敬老作為一項國策，在經濟和政治方面都給予獎勵。對于高齡的老人，宋朝可以授予其官職。據《宋史》卷5記載，太宗于端拱元年(988年)春正月己未朔，“不受朝，群臣詣合拜表稱賀，乙亥，親耕籍田。還御丹鳳樓，大赦，改元，除十惡、官吏犯贓至殺人者不赦外，民年七十以上賜爵一級。”閏五月乙未，“賜諸州高年爵公士。”[6]
宋代建國之初，為更好的實行以孝治天下，經常以天子的名義對高齡老人給予物資的賞賜。雍熙元年(984年)十二月癸未，“賜京畿高年帛”[7];淳化四年(993年)二月，“壬戌，召賜京城高年帛，百歲者一人加賜涂金帶。是日，雨雪大寒，再遣中使賜孤老貧窮人千錢、米碳”。[8]
從宋太祖開始，宋代歷朝的統治者都對高齡老人給予物資獎勵。所賞賜的物品除了粟帛外，還有茶、金銀器皿等。宋代的歷朝統治者都把敬老作為維持統治秩序的基本國策。
到了明清時期，由于理學的發展，孝文化更加深入到社會生活的方方面面。士大夫的家訓中，都對孝道進行了明確的規定。并且列舉了孝道的種種細節。
孝文化為歷朝歷代的統治者所重視，尊老敬老也是中華民族的傳統美德。孝道既是中國人最基本的道德標準，也是歷代統治者維持其統治的基本秩序。在今天，尊老敬老，對于發揚傳統美德，構建社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀具有重要的意義。只有如此，才能夠使我們的國家穩定、富強。老百姓也可以安居樂業，生活越來越好。(作者單位：山東師范大學歷史與社會發展學院)
參考文獻：
[1]劉&65533;d《舊唐書》卷24《禮儀四》，北京：中華書局1975年版，第917頁
[2]《諸子集成》續編十《臣規》，成都：四川人民出版社1998年版，第141頁
[3]李學勤主編《十三經注疏&12539;孝經注疏》卷3《三才章》，北京，北京大學出版社2000年版，第22頁
[4]劉&65533;d《舊唐書》卷52《后妃下》，北京：中華書局1975年版，第2189頁
[5]脫脫等《宋史》卷2，《宋太祖二》，北京，中華書局1977年版，第30頁
[6]脫脫等《宋史》卷2，《宋太祖二》，北京，中華書局1977年版，第81-82頁
[7]脫脫等《宋史》卷4，《太宗一》，北京，中華書局1977年版，第73頁
[8]脫脫等《宋史》卷4，《太宗一》，北京，中華書局1977年版，第92頁
中國傳統孝文化溯源芻議
中華民族歷史悠久，文化燦爛，是四大文明古國之一。華夏兒女孝親敬老，代代相傳，貫穿于整個歷史長河，形成了中華民族的傳統美德，孝文化作為一種中國傳統文化，深深地浸染于中國人的心靈，并積淀和內化成最具民族特點和凝聚力的文化基因，成為一種普遍的倫理道德和恒久的人文精神。縱觀世界文化之林，孝是最具中國特色的文化現象之一。華夏大地特殊的土壤和氣候孕育、誕生和發展了孝道文化。
一、孝文化產生的情感基礎
由動物“反哺本能”發展進化而來的人類敬母愛母之情是孝產生的情感基礎。人類敬母愛母之情是孝觀念的最初萌芽。這種感情與動物“反哺本能”既有區別，又有聯系。前者包含感性和理性雙重因素;后者只包含感性因素。動物“反哺本能”行為，自古以來，史籍中記載了很多?！侗静菥V目&12539;禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。” 這種“反哺本能”行為，純粹受感性支配，不會也不可能包含理性因素，這是由動物的本身特征決定的。對照而言，人類誕生以后，經歷了漫長的原始社會。為了生存，早期人類與大自然進行了艱苦卓絕的斗爭，群居生活是他們取得生存權力的根本，群居生活構成原始群。原始群是松散組織，沒有婚姻和家庭，兩性關系雜亂。隨著社會人類認識能力的提高，人們逐漸意識到血緣婚姻對人類體質產生的不良影響，限制血緣集團內部通婚成為當時的社會主題，血緣內婚向氏族外婚轉變已成為必然。血緣內婚和血緣外婚都有一個顯著的特征：母系血緣關系是社會主流，起著支撐作用，子女知母不知父?！秴问洗呵?恃君覽》記載：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。”這就是母系氏族公社時期的典型特征。在母系氏族公社時期，子女都隨母親生活，母親承擔撫養子女的責任和義務。母權制下的子女對母親有強烈的依存感和感恩報德之情，這是在情理之中的事。 母系氏族公社時期子女對母親的感恩與動物的“反哺本能”有著本質區別。其一，動物沒有理性情感，人類則相反，這是人與動物的本質特征決定的。其二，對母親的感恩包含母權崇拜心理因素，在母系氏族社會的婦女，特別是老年婦女往往是氏族社會生產的指揮者或領導者。她們有較為豐富的經驗，受到大家特別的尊重。在她們死后，進行了與眾不同的安葬，將生前使用的裝飾品隨葬。這種區別正是氏族成員對他們的氏族首領或年長者愛戴的一種反映。其三，對母親的感恩包含生命崇拜心理因素。盡管動物“報恩”與原始社會對母親感恩之情有本質區別，但從兩者的情感出發點和行為相似性來看，是一脈相承的。人類敬母愛母之情是人類最美好的感情，它是孝產生的情感基礎。