文化的重要性作文示例
文化軟實力在當今世界至關重要，中國需要文化軟實力，中國也勢必重視軟實力。下面是小編整理分享的文化的重要性作文，歡迎閱讀!!!!!
沒有核的果實自然無法在自然界生存，沒有粹的米?？偸菗P著無知的頭顱.在這個日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心?
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當簡簡單單而又通俗的<老鼠愛大米>唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士.在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量.
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的<道德經>，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在<論語>的二十篇中淋漓盡致地體現."己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現出的卻是何等的重要.打開<三國演義>，是劉，關，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開<紅樓夢>，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開<西游記>是孫悟空的神通廣大，唐僧的執著;"以史為鏡，可以明得失."司馬遷用<史記>為我們提供了這樣一個平臺.翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民.
魂兮，歸來.
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界!而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了.
在當代社會，文化的重要性越來越凸顯。文化是一個民族在全球化進程中的名片，是一個民族的靈魂和血脈，是一個表示人類本質和社會文明的概念?！兑捉?bull;賁卦》云：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”意即用人文教化百姓、治理天下。文化的內涵非常豐富，是構成民族國家競爭力的核心要素。
“軟實力”概念由美國哈佛大學肯尼迪政府學院教授約瑟夫•奈于1990年提出，是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發展模式的國際影響力與感召力。文化軟實力則是以文化資源為基礎的一種軟實力，這種軟實力不是強制施加的影響，而是受動者主動接受或者說是主動分享而產生的一種影響力，是一種柔性力量。文化軟實力概念既源于奈的軟實力概念，又有中國特色，是中國話語中的一個全新的概念。
中華民族文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎。“一時強弱在于力，千古勝負在于理。”正是因為有了文化軟實力，從出使西域，到絲綢之路，再到鄭和下西洋，中國在歷史上從未輸出武力。西方學者早就指出：“如果世界上有驕傲到不肯打仗的，那么這個民族就是中華民族。”中國歷史也曾出現外族入侵和分裂的時候，但中華文化從未出現斷層，文化認同始終是維護統一的堅固國防。
雖然中國擁有雄厚的文化資源，但中國文化在當今國際文化競爭中卻并不占據優勢。相反，中國在文化產品的進出口貿易中一直就存在著巨大的逆差。這種現象與中國巨大的經濟貿易順差形成巨大的反差。面對西方的強勢文化，包括中國在內的所有發展中國家都非常有必要提升本國的文化競爭力，以抵御西方的文化霸權。更重要的是，這一現象反映出一個現實問題，即世界文化傳播格局仍然處于“西強我弱”的境地，西方仍然掌握著世界的絕對信息權。在這種情形下，增強中國文化競爭力非常緊迫。
黨的十七屆六中全會正式吹響了文化振興的號角。十七屆六中全會強調：增強國家文化軟實力和中華文化國際影響力的要求更加緊迫。黨的十七大則強調：文化軟實力是綜合國力的重要組成部分。這次，黨的把文化軟實力在我們國家發展的戰略當中的地位又進一步強化了。報告中，胡錦濤對文化強國戰略作出全面部署，把建設和發展中國特色社會主義文化提到又一個新的歷史高度。文化強國戰略的提出，既反映了提升中國文化軟實力的迫切愿望，也是中華民族偉大復興之路上的必然選擇。
文化軟實力的重要性主要體現在以下四個方面：
1、文化軟實力正在深刻改變世界發展趨勢。當今世界，經濟與政治、文化、社會建設水乳交融。文化軟實力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要，未來的斗爭主要是文化軟實力的競爭。
2、文化軟實力正在深刻改變世界政治格局。歷史和現實都說明，大國崛起的過程，不只是經濟力、軍事力不斷興起的過程，更是文化軟實力不斷成長的過程。當今時代，文化軟實力的發展決定著一個國家、一個地區未來格局的排序。
3、文化軟實力正在深刻改變人們生活的物質世界。在全球化的大背景下，市場競爭的表面是經濟之爭，深層次是文化之爭。從過去流行的“文化搭臺，經貿唱戲”，到當前盛行的“市場搭臺，文化唱戲”，這是文化在經濟發展中由配角陪襯向主角登臨的一次重大轉變。
4、文化軟實力正在深刻改變人們的精神世界。處于這樣一個變革的時代，人們在享受物質生活進步的同時，也遭遇到失控、失衡、失序、失范所帶來的精神之痛。事實上，文化軟實力的發展，正在重塑民族的精神家園，豐富民族的精神庫存。
由此可見，文化軟實力越來越成為增強綜合國力的必爭之地，越來越成為民族復興的核心基因。
根據精神的指導，我們進一步思考，如果文化軟實力是國家軟實力的重要組成部分，那么，一個國家民族文化軟實力一旦失落，那就意味著這個國家、民族的歷史中斷了，其民族精神和文化傳統也就徹底喪失了。
報告把增強國家文化軟實力作為整個文化要求的一個總領性的要求。如果不能夠增強國家文化軟實力，那么我們就無法達到全面建設小康社會目標。
這一切表明，文化軟實力在當今世界至關重要，中國需要文化軟實力，中國也勢必重視軟實力。
以文化為核心的“軟實力”在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出。一個人、一團體、一企業、一國家，要想生存，要想發展，就必須有自己的理念、自己的信仰、自己的主義、自己的文化!
一、團體發展需要文化
《水滸傳》之梁山文化經歷了三個發展階段：第一代文化是白衣秀士王倫的文化。那么，他是什么文化呢?“打家劫舍”。這是什么文化?土匪文化!這種文化能不能聚集天下豪杰?不能!所以，八十萬禁軍教頭林沖被逼上梁山后，王倫讓他獻投名狀，林沖就下不了手，在山坳里蹲守了一夜，來一個人，到底殺還是不殺，下不了手;又來了一個，殺還是不殺，還是下不了殺手，即使受盡王倫的羞辱也還是不愿意這么做。晁蓋上山以后，他提升了梁山文化，即“殺富濟貧”。這是什么文化?這至少是綠林好漢的文化，俠客的文化。這個道德境界就高出一截，所以許多英雄好漢就聚集旗下，梁山隊伍得以發展壯大。到了宋江上山，又把這種梁山文化提升到一個前所未有的高度―“替天行道”。這是何其高的境界，何其高的道德制高點。在這面文化旗幟下，才感召聚集了天下英雄豪杰。用毛澤東的話說：沒有人的可以有人，沒有槍的可以有槍，戰無不勝，所向披靡。這就是文化的力量!所以，毛澤東說過一句話：主義視如一面旗幟，旗幟豎起來了，人們才有所趨附!
二、企業發展需要文化
企業和文化有關系嗎?企業要不要文化?不要文化行不行?大家知道，現在我們對企業分類有一種方法，那就是企業分三等：三流的企業做產品;二流的企業做營銷;一流的企業做文化。所謂三流企業就是做低端做產品，沒有自己的核心技術，沒有自己的品牌，犧牲了自己的環境，提供了廉價的勞動力，生產了極低附加值的產品。二流企業做營銷，東西我們中國人生產，交到他們手里，貼上他們的品牌，就去賺大錢。而一流企業是用一種高品位的文化，凝聚企業，推動企業的發展，包括產品、技術的革新都處在一種文化的引領推動之下。這種企業就有生命力，常綠常新。比如我們的海爾，韓國的三星、現代、LG，我國浙江吉利集團。
三、國家的發展需要文化
比如美國，為什么稱之為超級大國?他憑什么做老大，他依據什么條件穩居在世界的NO1?當然有經濟上的原因，軍事上的原因，其在經濟上，雖然遭受了08年次貸危機的沖擊，但在世界上的地位依然穩固NO1;其二，在軍事上，擁有世界上最先進的武器，如：噴氣式戰斗機已是第五代F-35，而最能彰顯實力的就是軍費開支，光2010年的軍費開支就是6120億美元，世界NO1;但是光有經濟，光有軍事是絕對做不了世界的老大的，作為一個超級大國，必須有他的大國文化，美國在文化上也是世界的NO1，美國宣揚的人權、民主、自由以及個性解放，占領著道德的制高點，是有著很高的感召力的，引領著世界各國的潮流。美國作為一個移民國家卻成功地培養起了“美利堅民族意識”，成功地使獨立、自由、民主的立國精神和開拓、進取、創業的建國精神深入人心，維護著美國人的民族自豪感[1]。美國人的觀念里、骨子里充斥的是美國的文化，這種文化認同甚至超過了一種血緣認同，民族認同。年美國向我們中國派駐了一位大使―駱家輝。駱家輝何許人也?一個華裔美國人。按照中國的傳統觀念，親不親，故鄉人。以為可以走走后門，犧牲一點美國的利益為中國謀得利益，中國人為此很興奮了一陣子。然而，駱家輝面對著血統、民族和文化的沖突，他是如何選擇的呢?他說：我是一個流淌著華夏的血液，代表著美國的文化價值觀來出任大使的。我來翻譯一下就是：我雖然是老鄉，但我代表的是美國的文化價值觀，我要向美國的文化，美國的文化價值觀負責。后面的潛臺詞就是：如有冒犯，請多多諒解。事實上，早在他擔任商務部長之時，在美中貿易摩擦的對話過程中，就曾經強硬地表示，如果對話失敗，他將把中國訴諸WTO。這樣一個有著中國的血統卻帶著強烈的美國文化、美國價值觀的大使，不得不讓我們深感文化認同的力量。
當然，美國認為他們的理念很高。但我們中國大文化的理念更高，更高在哪里?我們的文化是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，就是馬克思主義，就是中國的馬克思主義，或者說馬克思主義在當代的中國。馬克思主義從來不反對人權、民主、自由，馬克思主義所反對的是資本主義實現人權、民主、自由的制度，認為這個制度把人性從封建的專制制度下解放出來以后，又束縛在金錢之下。換言之，馬克思認為資本主義制度從來不曾真正地解放人性，實現人權、民主、自由，只是把這種人權、民主、自由，從一種桎酷束縛在另一種桎酷之下，那就是金錢!馬克思認為，要真正地實現人權、民主、自由，必須消滅私有制，消滅剝削，建立公有制，構建共產主義的社會制度，才能真正地獲得全人類的解放。如此一比較，馬克思主義的道德制高點更高。
四、個人發展需要文化
武漢漢正街是武漢改革開放的一個窗口，武漢的第一個“個體戶”產生在那里，第一批民營企業家誕生在那里。然而，30年后，那里誕生的第一批民營企業家都沒有了。為什么呢?因為沒有文化!漢正街的第一批老板發跡前，都是一些無業人員、下崗人員，甚至好多是兩勞釋放人員。他們沒有工作，為了討生活，在漢正街做起了個體戶，誤打誤撞掘到了第一桶金。他們的企業一般是家族式的，以家族血緣為紐帶，為組織形式，沒有企業文化，沒有經營理念，沒有核心競爭力。
五、結語
漢正街的第一代老板沒文化，這并不是說這些老板不是一種文化存在，是說他們的文化很低級，很落后，是一種小農文化。其實，王倫、曹蓋、宋江都是有文化的，區別在于文化的高低不同;一流企業、二流企業、三流企業都有文化，區別在于文化的先進與落后;美國、中國，各個國家，包括朝鮮都有各國的文化，區別也是只是先進與落后而已。然而正是這文化的先進與否，其決定了一個人、一團體、一企業、一國家的先進與否。
參考文獻：
[1]謝小九.美利堅民族意識形成的歷史探討[J].淮北煤師院學報社會科學版，1994(2)：88-91.
作者簡介：李莉莉(1972-)，女，山東青島，副教授，環境工程博士，經濟法學碩士，企業法律顧問，研究方向：思想政治及法學教學。