李夢陽的先世是扶溝(今河南扶溝)人，明初從戎，徙居陜西慶陽。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
明代李夢陽領導的文學復古運動，以“格調說”為核心，反對當時長期流行的雍容膚闊卻平淡乏味的臺閣文風，強調文學自身的審美特質，追求聲、色、氣、力、意、象之美，同時又以復歸文學本性和重倡儒家詩學為根本目的。
“格調”即詩歌在詞句、音韻、結構、比興等表現手法、組織結構上的內在法則，也指詩文的時代風格。明代格調論的先驅是李東陽，提倡詩歌應當學習盛唐，李夢陽與李東陽一脈相承，但又將師法的對象上推至漢魏，更加注重漢魏詩歌的“格古調逸”，對盛唐詩歌，也是更加偏愛陳子昂、李白等人自然真摯的風格。他認為詩歌應該有真情表現，宋代詩歌之所以索然無味，就是因為以“理”為主，全無情調，艱澀而沒有流動的“情思”，因此根本無法感染他人。這種對格古調逸、雄渾氣象、真實的情感、張揚的個性與文化人格的推崇，也推動了中明詩歌的振興。李夢陽自身所作詩歌，以樂府詩和古體詩成就最大，其悲涼沉渾不下古人，因此明人王維楨還曾盛贊李詩說：“七言自杜甫以后，善用挫插之法，唯夢陽一人。”
古之工，如倕如班，堂非不殊，戶非同也，至其為方也，圓也，弗能舍規矩。何也?規矩者，法也。仆之尺尺而寸寸之者，固法也。假令仆竊古之意，盜古之形，剪裁古辭以為文，謂之“影子”，誠可;若以我之情，述今之事，尺寸古法，罔襲其辭，猶班，圓倕之圓，倕，方班之方。而倕之木，非班之木也，此奚不可也。
夫筏我二也，猶兔之蹄，魚之筌，舍之可也。規矩者，方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍!子試筑一堂，開一戶，措規矩而能之乎?措規矩而能之，必并方圓而遺之可矣。何有于法!何有于規矩!故為斯言者，禍子者也;禍子者，禍文之道也。不知其言禍己與文之道，而反規之于法者是攻，子亦謂操戈入室者也。
——《駁何氏論文書》
故予嘗曰：作文如作字，歐、虞、顏、柳字不同而同筆，筆不同，非字矣。不同者，何也?肥也，瘦也，長也，短也，疏也，密也。故六者，勢也，字也，體也，非筆之精也。精者，何也?應諸心而本諸法也。不窺其精，不足以為字，而矧義之能為!文猶不能為，而矧道之能為!
仲默曰：“夫為文，有不可易之法，辭斷而意屬，聯物而比類。”以茲為法，宜其惑之難解，而諛之者易搖也。假令仆即今為文一通，能辭不屬，意不斷，物聯而類比矣，然于情思澀促，語崄而硬，音失節拗，質直而麄，淺谫露骨，爰癡爰枯，則子取之乎?故辭斷而意屬者，其體也，文之勢也;聯而比之者，事也;柔澹者，思也;含蓄者，意也;典厚者，義也;高古老，格也;宛亮者，調也;沈著、雄麗、清峻、閑雅者，才之類也。而發于辭，辭之暢者其氣也中和，中和者氣之最也。
夫然，又華之以色，永之以味，溢之以音，是以古之義者，一揮北眾善具也。然其翕辟頓挫，尺尺而寸寸之，未始無法也，所謂圓規而方矩者也。
——《駁何氏論文書》
飂漻戾以寥肅兮，廊宇靜而蕭條;覽宮木之隕零兮，哀貴賤而并凋。辭珍柯而永絕兮，遘回風而吹舉;撼金鋪以搣颯兮，排紫闥而求侶。為長飆之所接兮，倏激響于青云;襲日月之末耀兮，攢玉階而委身。譬賤士之利賓，効琛贄而熙載;離鄉土而遠適，心縈思而搖旆。忽兮若聚，鯈兮分散。儻碩果之見知，即萎離其何惋。
——《空同集·觀禁中落葉賦》
青青者莆，生于污也。旟旐有翩，君子攸悲。
有蕩者道，其木喬喬。有鳥嘵嘵，女有巢漂搖。
有石巉巉，在于中泉。我思溉罍，畏子不前。
——《空同集·青青者莆》
河之楊，其葉幡幡。子之歸矣，誰與我晤言。河之湍兮，我心慱兮，庶見子旋兮。
——《空同集·河之楊》
漆室女，魯人也。倚柱悲吟，鄰人問曰：欲嫁乎?女曰：吾憂國傷人，心悲而嘯，何言欲嫁乎?遂自經而死。
父母不聽女言，女義不至公門。嗟嗟柰何，朝倚柱而吟，暮倚柱而歌。知我者謂我心憂，不知我者謂我求為家。吾寧為地上之茂草，誠不忍負巖墻而生。
——《空同集·漆室女操》
朝飲馬，夕飲馬，水咸草枯馬不食，行人痛哭長城下。城邊白骨借問誰，云是今年筑城者。但道辭家別六親，寧知九死無還身。不惜身為城下土，所恨功成賞別人。去年賊掠開城縣，黑山血迸單于箭。萬里黃塵哭震天，城門晝閉無人戰。今年下令修筑邊，丁夫半死長城前。城南城北秋草白，愁云日暮鳴胡鞭。
——《空同集·朝飲馬送陳子出塞》
李夢陽的先世是扶溝(今河南扶溝)人，明初從戎，徙居陜西慶陽。其曾祖父從軍，在戰爭中殉職，曾祖母改嫁，而其祖父遂不得不早早自立，從十三歲時就往來于彬縣、寧縣做些小生意，所幸經營得當，漸有名氣，足堪支撐起自己的一個小家庭。但好景不長，這位商人因打抱不平遭貪官陷害，最終死在獄中，當時他已經有了三個兒子，次子李正是李夢陽的父親。
李正九歲喪父，家庭遇到這樣的打擊，隨之而后的艱辛自不待言，到李夢陽出生時，他的家境仍然貧窮。李夢陽后來有詩“母之生我日初赫，缺突無煙塌無席”，即當時境況的寫照。
嘉靖八年(公元1529年)，李夢陽感到身體不適，就在當年冬天，他溘然長逝，臨去前，寫下了最后一段話：
“生敢無私，死敢無欺，質雖凡近，高遐是期。或謂弗然，請試察之。剛而寡謀，自信靡疑。眾雖見惡，君子是之。即不見是，天豈不知。老而覺悟，途窮數奇。賁志長畢，命也何為。空同八篇，潦草綴詞。”