此書版本以明嘉靖如隱堂本最善，另有《四部備要》本、《漢魏叢書》本、《學津討原》本等，各有長短。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
序
卷一城內
卷二城東
卷三城南
卷四城西
卷五城北
《洛陽伽藍記》是記述北魏洛陽佛寺的地理著作，北魏楊衒之撰，成書于東魏武定五年(547)。“伽藍”即梵語“僧伽藍摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，乃佛寺之統(tǒng)稱。楊衒之，生卒不詳，北平人，博學多才，以文章傳家，與佛界人士多往還，親睹洛陽佛寺興衰，感慨系之，乃撰此記。
全書共五卷，按地域分為城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十馀處。其體例為先寫立寺人、地理方位及建筑風格，再寫相關人物、史事、傳說、逸聞等，在對諸多佛寺形制規(guī)模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經濟背景和社會風俗人情，如尒朱榮之亂，皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業(yè)、商業(yè)的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。其文筆散中帶駢，“秾麗秀逸，煩而不厭”，風格與《世說新語》相類，亦是上品文章。如寫永寧寺的佛塔，僅用“至于高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十馀里”等語，其巍峨莊嚴之狀便歷歷在目。更有不少志怪故事，如“法云寺”條中所載之田僧超吹茄、陳白墮釀酒、孫巖娶狐女等，情節(jié)雖不復雜，但寫得生動具體，形象鮮明，引人入勝，表現(xiàn)了作者高超的駕馭語言能力。
北魏之際，佛教盛行，寺塔林立，僧尼遍布，楊衒之著此書之目的一為存史，二為勸誡資政，借古諷今，臧否人物。使今人得以流連忘返于青燈古佛之際，夢回洛陽古都，察其風俗，觀其人物，增廣逸聞，陶冶情致，世代興廢，繁華不過一瞬，幸賴才人之筆，斯時可存，敢不趨而讀之?