子曰：學而時習之，意思會是說，學習要時常溫習，不能三天打魚兩天曬網。以下是小編整理分享的關于論語學而篇的讀后感想的相關文章，歡迎閱讀!!!!
子曰：學而時習之，學習要時常溫習，不能三天打魚兩天曬網。
我深刻的記得，我的哥哥他在上初二時，因為他在學校的成績很優異，所以他很是驕傲。一次，哥哥因為考試前未復習，成績落后。原來啊，事情是這樣的：在班級中，有少部分人在哥哥即將考試之前，說了許多對他阿諛奉承的話。哥哥聽了之后，就開始得意忘形，也不聽家人對他的勸告，以至于導致成這種結果。從此以后，哥哥發奮學習，成為了班上的尖子生呢!
曾子曰：吾日三省吾身，做人要講誠信。
李奇是我從小到大的玩伴，我們可以稱得上是形影不離。她可愛天真活潑又善良，最重要的是她講誠信，正是因為這樣，所以我以能跟她認識為驕傲。有一回，李奇答應我一起去騎車，但是后來聽李奇媽媽說：“李奇還有很重要的事情要做。”第二天我還是去了，看到了李奇，我萬分高興。謝謝你李奇，教會了我如何做人。
通過這里兩件事，我明白了，學習應：學而時習之，做人應：吾日三省吾身。
一個人的經歷閱歷再豐富，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學，從書上學，當然這僅僅是學的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學，但主要還是通過看書學，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個道理。學了怎么辦呢?還要學為所用，力求學有所成，還要練習。學再多不用，那也是白學，學一點用一點，把學到東西和實際的生活相結合，去解決問題，這是學的目的，也就是習了。用一個例子來講，數學中有很多公式，先學公式，然后再用公式答題，這就是習了。
學習又是件快樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學者則樂學。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學不進去，當然就找不到學習的快樂了，試想，書籍是一個思想精華的集中體現和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應當是很幸福的。我中考之前，因為得病沒能復習，回校后自我加壓，有時一節課做一道物理題，反復驗算，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感，更是外人無法想像的。
有朋自遠方來，不亦悅乎?這個朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關系之上的，利益是這種朋友關系存在的前提，如果二人之間沒有了利益，自然也就不是朋友了，或者說，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現實社會更有道理。現在有些觀點認為，有一分力使十分力，有一點能就逞十點能，稍有一點成績就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星，太浮躁了，用農村俗話說，恐怕別人把他當愣子。我倒覺得，一個人的本事是有限的，或者說，在某一方面絕對有比你強的人，首先要做的是韜光養晦，厚積慢發。那種好出風頭好充能顯像的心態萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?-----曾子說，他每天都要反省自身，檢查自己在三個方面是否做的合格，其一是為人謀劃是否忠心，二是對朋友是否誠信，三是老師傳授的是否熟知。曾子這樣說是出于什么考慮呢?因為為人謀要考慮到種種，比如辦事方法、工作效率、產生的效果、社會影響等等，而曾子只強調到“忠心”，不但自己強調，而且還教導別人要忠。這里的“為人謀”顯見得是“為君主謀”，為人謀者就是臣子，曾子應該是在說，做臣子的最起碼的本分是忠。這種“忠”思想放到朋友(或與別人)相處上，就是信。然后是學習最起碼的要求是“傳而習之”。此三點看似簡單，但實際并不易做到，因為這三點要求都沒有前提假設，也沒有施行的標準尺度。曾子其實是在要求人們：1、要無條件地做到忠，忠到君叫臣死就去死的地步;2、要無條件地做到信，為了某個承諾，萬一犧牲也在所不惜;3、要無條件地習，無論老師傳的是什么。所以，曾子培養人的主導思想就是，要忠臣不必是能臣，要信友不必是益友，要學生能守舊而不必創新。一言以蔽之：最最重要是做一個聽話的人，聽人主的話，聽朋友的話，聽老師的話。但是，曾子為何會這么想呢?孔子應該也沒這樣教他啊?
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”-----意思大概是說治國者要做事認真，對民守信，節支愛民，一定要勞民也要看看時候，能不能就放到農閑時?主要是二點：1、治國也要認真點呀，別太離譜哦，有承諾要對現，防止下次百姓不相信你，不相信你就可能不聽你的話哦。2、省點花錢，免得不夠花就得魚肉百姓，萬一引起民憤就不好了嗎。還有攤派義工別誤了農時哦，否則即影響收成，租子也不好收了呀。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”文指的大概是文字閱讀及寫作能力。孔子以為：德行第一，語言第二，政事第三，文字第四。從當時的實際情況來說，普通人家子弟進入仕途，1是可以通過德行的突出得到舉薦，2是可以向治政者游說，3是有一定治政水平的可能被舉薦。但是文學能力當時還沒有受到重視，也沒有實行開科取士。孔子認為要維護封建上下等級制度就要把德行被放到第一，而語言和政事能力有利于治政。
子夏曰：”賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”子夏此言類似曾子的“三省”。只是多了賢賢易色、事父母的內容，省了傳習之說。但是思想是一路的，仍是要求人無條件無保留地獻身于“孝、忠、信”的偉大事業上。這種不考慮社會經濟背景、個體生存狀況、能力差異，單獨對一方權益進行保證，對另一方只提出義務要求的說話，明顯有失公充。這種學說可見并不是為了促進人民的利益與幸福、社會的文明和進步，而只是為了維護社會上層的特權和君主制度的存續而已。