一直以來哲學(xué)上都有無神論和有神論這個(gè)話題，該話題讓人爭論不休。下面小編給你介紹有神論是怎么一回事吧，希望能讓你對哲學(xué)更感興趣。
我只能介紹幾本書.這些書偏向知識(shí)而不是價(jià)值.
魯?shù)罓柗?middot;歐肯《人生的意義與價(jià)值》.這本書有助于建立自我的概念.
弗洛伊德《精神分析學(xué)引論·新論》.雖然被定位為精神分析學(xué)入門書籍,但其中的哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備是極為有益的.
海德格爾《存在與時(shí)間》.這本書只看最前面的內(nèi)容就可以了.這本書有助于建立時(shí)間的概念.
維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》與《哲學(xué)研究》.前者揭示了語言的重要性,后者給出了語言的定位(局限性).
我認(rèn)為三觀是需要自己建立的.每一本書都會(huì)給我們帶來至少兩方面的內(nèi)容：作者所揭示的知識(shí)與作者所構(gòu)建的世界.很多人喜歡看哲學(xué)書籍是因?yàn)楹笳?它們愛上了哲學(xué)家的熱情與驕傲,并試圖將他們作為學(xué)習(xí)對象.這種憧憬是理所當(dāng)然的,也是喜聞樂見的.但我認(rèn)為作者所揭示的知識(shí)對于我們來說可能會(huì)更有用些.書籍只是書籍,作者無論多么偉大也只是另一個(gè)人.自我的定位,是多方面綜合的,需要太多方面的影響.每遇見一件事,就能對自我的成大起到一些作用.
我推薦的這些書都是我自己看過的,而且覺得有益.魯?shù)罓柗?middot;歐肯是個(gè)對生活充滿熱情的人,弗洛伊德貼近生活,海德格爾將時(shí)間的重要性說出來了,維特根斯坦專注于語言. 生活是最好的老師.這是我多年的最深感觸.
有神論是五種“神論”之一。
1、佛教是從業(yè)感緣起論的角度看“有神論”。
佛教認(rèn)為人、鬼、魔、人妖非人等一切眾生皆為業(yè)感緣起，依因緣和合而生，也依因緣和合而滅，是生滅相。所以，佛教不否定人、鬼、魔、人、妖怪非人等，一切眾生的存在或不存在，業(yè)感不同。
2、從時(shí)空的角度看“有神論”。
例如，100年以前，地球上沒有人工智能，你告訴人們機(jī)器人是沒有人相信的;200年以前，地球上沒有電腦，你告訴人們電腦是沒有人相信的;300年前，地球上沒有美國，你告訴人們有美國是沒有人相信的;3萬年前，地球上沒有華夏民族等等。六祖慧能法師著名的“本來無一物，何處惹塵埃”揭示的就是這個(gè)道理。
但是，今天，你說地球上沒有人工智能;沒有電腦;沒有美國，人們也是不會(huì)相信的。所以，佛教不否定人、鬼、神、仙、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，時(shí)空不同。
3、從因緣的角度看“有神論”。
今天，地球文明都依各種因緣和合而生，如果我們否定人工智能;否定電腦;否定美國;否定華夏民族的存在，這在理論和實(shí)踐上是站不住腳。所以，佛教不否定人、鬼、妖怪、魔、人非人等一切眾生的存在或不存在，因緣不同。
4、從究竟的角度看“有神論”。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中闡述了“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生。實(shí)無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”