生活中處處有哲學，哲學亦生活。人因教育而成為人，人因哲學和教育而成為更理智、更智慧的人。以下是小編整理分享的生活中的哲學論文的相關文章，歡迎閱讀!
生活、哲學與教育
摘要：生活中處處有哲學，哲學亦生活。人因教育而成為人，人因哲學和教育而成為更理智、更智慧的人。教育、生活、哲學相伴相隨。在教育這種生活中，最應當產生哲學。大學的學者進行著艱難和艱辛的精神勞動，他們總是力求走到哲學。大學在讓哲學繁茂起來的時候，自己亦必成了哲學的繁茂之地。
關鍵詞：教育;哲學;生活
中圖分類號：G40-02
文獻標識碼：A
文章編號：1617-0717()03-0125-03
收稿日期：-03-15
作者簡介：張楚廷(1937-)，男，湖北天門人，湖南師范大學教授，博士生導師，湖南涉外經濟學院名譽校長，主要從事教育哲學、高等教育學的研究。
曾有學生希望我就哲學、生活與教育的關系做一次演講。還沒來得及做這場演講，現在先就這一題目寫成一篇文章。
一、生活處處有哲學
人們走著走著，就跳動起來了，舞動起來了。于是，就有了舞蹈。
人們說著說著，就哼起來了，唱起來了。于是，就有了歌曲，有了音樂。
說著，走著，歌舞一起生成了，來到了。
這個事實好像在說明，人是必然走向藝術的，或者說，生活必然會走向藝術的。也可以說，生活處處有藝術。
笑是藝術的源泉。然而，哭也是源泉。藝術家之所以能讓哭也成為藝術，就是因為哭與笑一樣，都是人的情感的表達。
歌又是與詩連在一起的。歌是對生活的抒發，詩是對生活的提煉。歌被寫下，就是詩;詩被唱出，就是歌。詩與歌被畫出，就是美術，就是繪畫。
詩情是藝術，詩意是哲學。
生活中處處有藝術，生活中就處處有哲學。
二、哲學亦生活
人們在生活中有各種各樣的活動，有種地的，有做工的，有教書的，有演戲的，有從軍的……這各種各樣、方方面面的生活中都有哲學嗎?
的確是都有。有軍事哲學，有教學哲學，有藝術哲學，有各種經營中的哲學。
既然生活中處處有哲學，哲學也就在生活中，哲學也是生活的一部分，或者干脆說，哲學亦生活。
為什么哲學會成為人的生活的一部分呢?為什么哲學亦生活?有這種必然性嗎?哲學必然會在生活中嗎?
當人們還在愁吃愁穿之時，當人們只是在為衣食而忙碌之時，當人們還在忍饑挨餓之時，也會有哲學嗎?至少是很難有哲學出現了吧?
按亞里士多德理解，哲學是與休閑有關的。他認為幾何產生于休閑。處于為愁吃愁穿而奔波之中的人，有多少休閑?沒有休閑，會有幾何嗎?會有哲學嗎?生活是那樣拮據，會有哲學嗎?
事實上，我們需要稍稍明確一下哲學究竟是什么。其實，哲學就是思考得更多一些，思索得更深一些的結果。只要想得多、想得深，哲學就可能來到。
因而，如果有了休閑，有了愛思索、愛想象的習慣，走到哲學的可能性就很大了。然而，在實際生活中，喜歡思、喜歡想的人，多得很。于是，還愁沒有哲學嗎?
也不是凡有休閑的人都能走到哲學那里去的，還要肯于去思去想，才可能有哲學。其實，還要有一個很重要的條件，那就是自由。自由的環境，自由的把握;即使環境中存在一些可能的約束，也能把握和享有自由，自由地思，自由地想，才可能有哲學。能思想，有自由，就有哲學。
三、人有哲學天性
怎樣才能思想呢?其實，人的根本特征就在于人有意識，有情有義有思想。有意識，能思想，這是人的天性。
自由也是人的天性。亞里士多德說人本自由。霍普金斯大學的理念就是“真理使你成為自由人”。馬克思認為未來理想社會就是自由人的聯合。
意識，自由，都是人的天性。因而，擁有作為人的意識和自由的產物的哲學，也是人的天性。
有些地方的人們為何沒有多少哲學呢?那就是因為沒有讓人的天性充分展現出來。進一步說，那就是沒有讓人充分地享有自由，并在自由中自由地思，自由地想。否則，怎么會沒有哲學呢?怎么會沒有代表人的天性的哲學呢?
不信，就可以觀察一下：在一個小鎮上，當人們在茶余飯后自由聊天時，就能夠發現有不少富于哲理的話語。只是他們真不知自己竟可與哲學搭界。可是，這足表明，哲學自然地在生活中，哲學就是一種生活，不論意識到了沒有，它就在那里。
可以想象的條件是，這個鎮上的人不愁吃不愁穿，而且，他們的意識或所思所想基本上不受束縛。因此，換句話說，就是這個鎮上的人有休閑，有自由。于是，他們就有了哲學。依然是，人們的天性確定了他們有哲學，雖然不是科教書上的哲學，也不是教授們在講壇上講的哲學。
哲學在大學里是作為思維的科學在講授，是旨在使學生變得更智慧的科學在講授。哲學在這個意義上成了大學生活的一部分，哲學亦以這種方式生活在大學。這跟在民間生活著的哲學相比，相異的是，一個是更自覺地更系統地展開著，而另一個是自然地隨意地展開著;相同的是，都是哲學天性的表現，方式不同，場合不同，掩蓋不了它們之間的同。
我們看到了人有哲學天性，于是也可以說，哲學是人性的產物。有人性，就有這種天性，就有哲學。
我們的社會曾在30多年前的一個時段里，不斷地批判人性論。后來在一場“史無前例”的運動中更為猛烈地掃蕩人性。于是，在一些人心中燃起了打砸搶的狂潮，人性喪失，獸性就發作了。于是，哲學在那個時期也受摧殘了。十一屆三中全會宣告那個時期永遠過去，于是，人性的贊歌再度響起;于是，人們有理由盼望在中國有一個哲學的繁榮。
四、大學：哲學的繁茂之地
休閑其實是人類自己創造出來的。當勞動生產率越來越高的時候，就越來越遠離自給自足的狀態，就越來越有可能為他人生產，為他人省事省錢省時。
休閑其實是表現為更多的人由物質生產轉向精神生產。人們只是改變了勞動和生產的方式與內容。休閑與游手好閑是兩回事。從事精神生產的人在辛勞的程度上一點不亞于從事物質生產的人。 大學里高度集中于精神生產、文化生產、科學生產。這里的人們進行著幾乎純粹形式的精神生產，只有一部分人需要與物質生產結合著去做。
這里的人們進行著特別艱難和艱辛的精神勞動，其艱辛的表現就在于他們總是追求形而上，總是力求走到哲學。大學所培養的博士都被認為是Ph.D，即Philosophy Doctor。無論是做思辨研究，還是做實證研究的，都需要有理論思維，都需要向哲學走去。
即使從事自然科學研究的人也不能離開理論思辨，不能離開哲學。越是自覺地靠近哲學，越可能達到更高學術水平。因為哲學所追求的就是更深入更透徹的結論或觀念。
赫欽斯說得很透徹：“我相信，大學所要解決的是思辨的問題。”[1]美國的發展受益于美國大學，美國大學的發展又深深受益于哲學。這都是歷史所證明了的。
在中國，曾經的歷史也表明，最高水平的哲學與最高水平的大學同在。
“人類的智慧至今尚未設計出任何可與大學相比的機構”[2]，當弗萊斯克納這樣稱頌大學時，其依據就在于大學能創造理論，大學能提供哲學。
大學在讓哲學繁茂起來的時候，自己亦必成了哲學的繁茂之地。對于哲學，大學確實是一塊肥沃的土地。如果這片土地還是貧瘠的，那么，它最好暫時還不叫大學。
五、教育哲學，還是教育的哲學
教育即生活，教育活動中還會沒有哲學嗎?
教育中的哲學，正如語言哲學、文化哲學、數學哲學、科學哲學一樣，就是教育哲學，就是教育自身的哲學，而不是外加進去的哲學，不是教育加哲學。
教育哲學屬于哲學，但它首先屬于教育學。而且，教育哲學就位列于教育基本原理這一學科內。
至今做課程哲學的中國人還很少很少，做高等教育哲學的，至今也很少很少。但是，做教育哲學的人不少，而且還很早。早在二十世紀30年代前后就有一些人做，例如，范壽康就是很早做教育哲學的一位。30年代，40年代，做哲學的人，并且稱得上哲學家的中國人不少。
在教育這種生活中，最應當產生哲學。哲學出于人的天性，教育也出于人的天性。人因教育而成為人，人因哲學和教育而成為更理智、更智慧的人。
在古中國，在古希臘，教育與哲學都是并肩出現的，只是各自思考的側重點有所不同。
并且，自古以來，教育與哲學依然形影不離。康德是宇宙學家、哲學家，也是教育家;孔老夫子是教育家，也是哲學家。到了近代的杜威，他也是教育家，同時是哲學家。
教育與哲學為何如此親密呢?這是因為它們思考的最基本問題相同。教育的第一問是“人是什么”，但這也是哲學的首問。哲學把“世界是什么”和“人是什么”視為同等重要的問題。而且，“人是什么”的問題給哲學家們帶來的困惑更多。
宇宙已有了137億年歷史，地球也有了40多億年歷史。人類的歷史不到一億年，也不到一千萬年，而僅有382萬年。然而，我們從康德那里，從歐洲的實驗室那里，漸漸知道了宇宙是何時起源、是怎樣起源的，但是，對于人是怎樣起源的，意識是怎樣起源的，幾乎一無所知。
宇宙是奇妙的。奇妙的宇宙里出現了更神奇的人類。我們贊美人類，就不能不回頭來贊美宇宙，贊美地球。至今，在以人類智慧所探測到的星球中，還沒有發現有比地球更適宜人居住的。贊美地球，也感謝地球。
可是，又還是哲學和教育告訴了我們人自己是從哪里來的，從而，也告訴了我們地球的恩賜。地球恩惠于人類，人類通過教育與哲學而深知自己應當有一顆感恩的心，尊重地球，愛護地球。
教育、生活、哲學，是相伴相隨的。教育幫助我們享受生活，哲學幫助我們更確切地理解教育，從而也幫助我們如何更懂得生活，且因懂得生活而更好地享有生活。
人因智慧而獲得了哲學與教育，哲學又與教育一起讓我們人更智慧。神秘而神圣的人所應受到的尊重，同時都應給予教育，給予哲學。否則，我們就不能算是尊重了自己。
參考文獻
[1] [美]赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵譯.杭州：浙江教育出版社，：63.
[2] [美]弗萊克斯納.現代大學論[M].徐輝，陳曉菲譯.杭州：浙江教育出版社，：10.
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幽默藝術在生活與哲學課教學中的運用
摘要：幽默為語言交談的潤滑劑。生活與哲學課教學中的幽默藝術，用可笑的形式表現智慧、用諧趣的手段揭示哲理，直接創造出課堂教學的良好效果。善于運用幽默藝術進行生活與哲學教學，能夠激發學生的學習動機和興趣，創造愉悅、和諧的教學氣氛，陶冶學生的語言美情操，趣味含蓄睿智深刻得講活哲學道理。
關鍵詞：生活;哲學;幽默;教學
中圖分類號：G633.21文獻標識碼：B文章編號：1672-1578()04-0046-01
生活與哲學教學中，幽默藝術的主要技巧多種多樣，我認為常用技巧有以下幾類。
1.妙語開場法
妙語開場法就是指教師開始授課時，用妙言雋語把學生注意力轉移到教學內容中來的一種方法。這種方法主要是在學生注意力被與課堂內容無關的事所吸引，教師“投其所好”，以獲得情感上共鳴，集中學生注意力。如有一位教師去上課時，黑板上上節課的數學板書還沒擦。于是，這位教師改變了原來的新課導入設計，對學生說：“這堂課我來上數學”，稍后擦完黑板并在其上寫了a÷b=a×1/b數學等式，并問同學們在什么條件下這一等式成立?一下子就把他們的注意力和興趣吸引了過來，他們紛紛回答說在b≠0的條件下成立。教師肯定了學生的回答，并指出：“在b≠0的條件下，‘除’就可以轉化為‘乘’，這種轉化從哲學上說就是矛盾的轉化，我們今天就學習矛盾。”這就自然地組織了教學，導入了新課。用這種方法集中學生注意力，比簡單生硬的批評，效果要好得多。
2.抑揚頓挫法
抑揚頓挫法就是教師在陳述過程中，通過語言的輕重、快慢、停頓等方法取得幽默效果的方法。如在講“事物的聯系是客觀的，不是主觀臆造的聯系”時，有一位教師在課堂上模仿街上算命先生的模樣，戴上眼鏡，板著指頭，裝模作樣的卡算。然后裝出驚喜的表情夸張地說：“你的命真好――啊――(停頓)。明年一定能(重音)上大學(停頓)，30歲發大財40歲官運亨通50歲榮華富貴……(連句快速)”，把全班同學都逗笑了。稍后，語氣一轉，正色道：“‘指紋手相決定人的命運’，這是臆造的聯系。”學生在笑聲中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦，純系詐騙錢財的封建迷信勾當。
3.以拙獲巧法
以拙獲巧法就是用笨拙方法去說明某一深奧問題，使人頓悟的一種方法。教學語言，為能獲巧，雖笨拙亦可。如有一位教師在講物質和物質的具體形態時，出其不意地叫前排的一個同學拿出筆來，該同學連續三次拿出不同類別的筆，都被教師否認。那位同學被弄懵了，學生笑聲切切，似乎在笑老師辭不達意，連筆都講不清楚。這時，該教師重重地說：“我要的是筆。”略作停頓，正色道：“不是這種筆。”這句話剛一出口，學生笑聲嗄然而止。“這種說法和要求對不對?為什么?”學生紛紛舉手。物質和物質的具體形態之間是共性與個性、抽象與具體的奧秘關系，不講自悟。
4.漫畫欣賞法
漫畫欣賞法就是通過欣賞漫畫來領會個中奧妙和道理的一種方法。一般說來，漫畫直觀、生動，富有幽默感，而哲理抽象、平淡，運用漫畫進行教學能化平淡為有趣、化抽象為具體。有位教師在講一切從實際出發時，運用了一幅名為“寶寶快跳”漫畫，漫畫畫的是一對父母把竹竿都抬到比他們自己的身高還高，要求他們一個5、6歲的寶寶跳過去，異口同聲地說：“寶寶快跳”。這幅漫畫說的是要從實際出發，否則會拔苗助長。教師利用這幅漫畫引申講解，使學生輕易地理解了一切從實際出發的原理。
5.典型事例法
典型事例法就是引用古今中外典型幽默富含哲理的事例、故事、傳說、傳記等進行形象幽默闡釋哲理，促成具體和抽象的相統一，在幽默的語境中領悟抽象哲理。如在講運動和靜止辯證關系時，引用詭辯家歐布里德的典型事例：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧!” 朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧!”這一事例非常經典闡釋了絕對運動和相對靜止的關系，讓學生幽默地領會了只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
6.詩詞歌賦法
詩詞歌賦法就是運用詩詞、歌謠、對聯的風趣詼諧而取得幽默效果的一種方式。詩詞、歌謠、對聯的音節勻稱，節律感強;語言凝煉集中，概括力強，尤其適用于教學語言。如在講人們的地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同時，有位教師講了一首打油詩 ：一個大雪紛飛的寒夜，詩人、官員、財主和乞丐四人，同時到一個山洞里避雪。詩人指著外面的大雪：“各位仁兄，如此美景，何不賦詩一首?”隨后，他低下頭，沉思片刻，吟道：“大雪紛紛落地……”“此乃皇家瑞氣。”官員續上了下句。“下它三年何妨?”財主忽然靈感大發。蜷縮在角落的乞丐越聽越氣，猛然站起大罵一聲：“放你娘的狗屁!”由于打油詩的形象性、抒情性，學生頗有感觸，從而提高了教學效果。
7.隨機發揮法
隨機發揮法就是把新鮮的、新穎的事例信手拈來，結合教學內容，臨場發揮的一種方法。有一位教師在講辯證否定的內涵時，一陣突然來的大風把教室的門重重關上，使全班同學因受驚而分神。教師立即引導學生運用否定之否定分析這一突發事件。“風否定門，門否定了我們的專心?”，“究竟是什么否定了我們的專心呢?”這一隨機應變和發揮在當時特定條件下產生了特殊的幽默效果，把一場虛驚很自然地變成別具特色的理解哲學原理的辨析會。
8.活用數字法
活用數字法就是通過數字的不同組合并賦予某種特定含義以說明某一問題的方法。哲學課堂教學中如果數字用得巧，老道理在新形勢下就會獲得新的活力，使學生聽起來新鮮、有趣，產生極強的教育感染力和說服力。如在講到部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用時，有位教師在黑板上板書出一道數字題目“2-1<0”，這道題令學生瞠目結舌。當學生百思不得其解時，教師就與學生娓娓而談：“這個‘2’代表德才，2項缺一不可，德才兼備;這個‘1’是指道德或才能，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險品’ ，對社會具有極大的破壞作用，有才有德才是‘精品’”。這道題寓哲理于數字之中，詼諧而不俗，得到了學生的交口稱贊。
幽默是一種藝術。在生活與哲學教學中，教師能靈活、機智地運用幽默藝術，會增添哲學課的生機和活力，展示教師人格的幽默魅力，使學生如沐春風，讓教室“蓬蓽增輝”。
看了“生活中的哲學論文”