有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。以下是小編精心整理的哲學(xué)對生活的影響論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對這點的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系
實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時多干活，桌子上什么時候
都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要別人認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
九、共性與個性的關(guān)系
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電;沒機會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
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哲學(xué)對人生的影響
【摘要】哲學(xué)系統(tǒng)可以幫助人們樹立積極的人生觀，先進人物成功的背后是哲學(xué)思想的支撐。哲學(xué)并不僅限于書本，生活處處哲學(xué)。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué) 人生觀
哲學(xué)的起源
斯貝爾斯的軸心期理論明確告訴我們，早在公元前八百年到公元前二百年世界范圍內(nèi)希臘、印度和中國同時產(chǎn)生了哲學(xué)，哲學(xué)三元。雅斯貝爾斯的理論，不管你贊成與否，它確實說出了一個確鑿無疑的事實，不容否認(rèn)。三者獨自產(chǎn)生，所以哲學(xué)三元而非一元，三分天下。三者自成體系，平行發(fā)展。
在世界的文化史上，有所謂的軸心時代，軸心時代的時間是公元前800年到公元前200年，相當(dāng)于中國的春秋戰(zhàn)國時期。全世界只有三個地方有哲學(xué)，或者說只有在這三個地方產(chǎn)生了哲學(xué)突破：西方，中國，印度。在西方，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，在中國，出現(xiàn)了孔子、老子、墨子等思想家，在印度則有佛教、耆那教等。這是很奇怪的現(xiàn)象。這三個地方形成的哲學(xué)，在軸心期都是在本地的地區(qū)性文化中自然而然地發(fā)展起來的，這樣發(fā)展起來的哲學(xué)，因此也都具有自己獨立的價值、獨立的思路、獨立的哲學(xué)問題，從而形成了三大哲學(xué)系統(tǒng)：希臘系統(tǒng)、中國系統(tǒng)以及印度系統(tǒng)。在當(dāng)時這三大系統(tǒng)之間并沒有直接的交流，而是各自走上了自己的發(fā)展道路。16世紀(jì)以后，希臘系統(tǒng)擴充到了整個歐洲，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革，勢力越發(fā)強大，而中國系統(tǒng)和印度系統(tǒng)相比之下則處于弱勢地位，從而出現(xiàn)了西方文化的話語霸權(quán)。 哲學(xué)對人生的影響
哲學(xué)一詞源于希臘文，意即“愛智慧”。屬于一種社會意識形態(tài)。就我們個人來講，哲學(xué)就是一種生活方式，或人的存在形式。它反映我們對人生的態(tài)度，或生活中奉行的一些準(zhǔn)則。人生卻是實在的生命體驗。一個有哲學(xué)觀念的人，他的心靈一定長著翅膀，這也是人走向完善的基本條件。有時，哲學(xué)對人生也是很
無奈。比如，我們每一個有思想的人，無論生活中處于什么樣的狀態(tài)，都想在哲學(xué)上面找到答案，然而，并不令人滿意。這也是哲學(xué)的痛苦，人的悲哀。人生的千差萬別和人性的弱點都免不了對他所思所悟感到束手無策。人始終在苦苦尋求其行為在哲學(xué)上的最終解釋。哲學(xué)對人生來說，“他能塑造人的品格，指導(dǎo)人的生活，節(jié)制人的品行，告訴人們哪一些事情不該做，哪一些事情該做。”離開哲學(xué)上解釋，人免不了恐懼和憂愁。因此。哲學(xué)就是研究人生的準(zhǔn)則。通過這一準(zhǔn)則，使人生同宇宙萬物達到和諧一致。
每一個研究哲學(xué)的人，需要用敏捷的思想、超人的智慧以及生活中的堅強信念從理論上、實踐上努力解決人生中的一些問題。哲學(xué)對人生的作用，體現(xiàn)于人在生命中不受到責(zé)備以及傷害，超越一切痛苦和安樂。讓我們的行為有一定的目的性，以及奉獻所必須的真誠。另外，還讓我們學(xué)會承受，承受一切憂愁和苦難，承受一切打擊和傷害，讓我們默默接受無法預(yù)知的不幸，得到心靈上的安慰。如果拋棄哲學(xué)上的解釋，那么人生就很難找到合理的存在依據(jù)。
因為哲學(xué)是研究人的智慧和真理，所以，我相信，用心研究哲學(xué)或者懂一點哲學(xué)道理的人會比別人更能享受到心境的平靜，更能感受到知識的清澈，不會被眼前的現(xiàn)象所迷惑，被身邊的困難所困擾。然而，和我們一樣，大部分人是生活在無憂無慮、悠悠自在的坦途上，是表面上的一種寧靜與和諧。是的，我們不能說是一無所知，麻木癡呆，只不過是在自然、社會、命運面前無能為力罷了。諸如生命、自然、時間、真理等問題也許是無暇顧及。然而，當(dāng)一個不安分的人，面對大自然的千變?nèi)f化，對人生的千差萬別和對人性固有弱點的思考以及社會、人生存在的種種疑問去推理、去探索、去追求事物的本質(zhì)的時候，他所得到的無非是太多的疑惑和無奈。無形之中身上背負了太多的苦惱與憂慮。然而，經(jīng)過思索之后，智慧已經(jīng)來到了他們面前。這也是人生更加高尚的唯一途徑。 生活中的哲學(xué)
每個人的一生，在不同的生活環(huán)境之下，不同的人生道路之中自覺不自覺地遵循了一定的哲學(xué)思想。不同的哲學(xué)思想，成就不同的生活方式。因而造成人與人的思想境界、品質(zhì)、以及人格的不同。最終使每個人有不同的人生經(jīng)歷。
實際上哲學(xué)并不復(fù)雜，生活中處處有哲學(xué)。不是哲學(xué)家才懂哲學(xué)，平民百姓也懂哲學(xué)，區(qū)別在于哲學(xué)家可以說，可以寫。平民百姓在生活中自覺不自覺地遵循和奉行一定的哲學(xué)道理。比如，對幸福的理解上，貪圖金錢的人即使擁有家產(chǎn)萬貫，也不會滿足他的私欲;貪權(quán)的人即使處在萬人之上也不一定滿足自己的權(quán)利。而集市上的小商販，即使一天有幾個硬幣進帳，也不會影響在寒風(fēng)中啜飲二兩酒的那種滿足感。
每一個來到這個世界上的人，都面臨著一個共同的重大課題--人生。每個人都有自己的人生觀，不是自覺的，就是自發(fā)的，不是清楚的，就是模糊的，不是有條理的，就是雜亂無章的。有的人，思想非常統(tǒng)一，人生觀很早形成并且在幾十年里變化不大。而有的人，思想沖突劇烈、頻繁，人生觀一次又一次地改變。人生觀是人生的舵手。一個好的舵手能夠帶領(lǐng)我們不斷地從勝利走向勝利，而一個差的舵手可能會把我們引向百慕大三角。因此，我們要為自己人生的每一段行程都選擇好的舵手，對于不能勝任的舵手，要堅決地撤換，以使自己不虛此行。 哲學(xué)對于我們來說，似乎很陌生，而且遠離我們的生活，但是現(xiàn)在的公司企業(yè)往往在爭先恐后地向別人宣布自己的經(jīng)營觀念，而企業(yè)在培訓(xùn)員工時也著重向員工灌輸理念教育。理念就是理想與觀念，這本來就是哲學(xué)的另一種說法，經(jīng)營觀念也可以稱為經(jīng)營哲學(xué)，可見哲學(xué)和我們存在著一種緊密的聯(lián)系，而哲學(xué)的真啼在于啟發(fā)我們對智慧的愛好，對人生意義的追求，對人世間悲歡離合天災(zāi)人禍，乃至生老病死的正確應(yīng)對態(tài)度，所以人的一生可能沒上過學(xué)，沒有宗教信仰，卻不可以沒有正確的生活理念，否則無論你是窮人還是富人，高官還是平民都會得不到長久的快樂，所以樹立正確的人生價值觀是必然的。一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。
被譽為“中國保爾”的張海迪姐姐，小時候患上髓血管瘤，全身三分之一癱瘓，當(dāng)她隨父母到農(nóng)村插隊時，看到農(nóng)村缺醫(yī)少藥，于是她發(fā)奮自學(xué)了人體解否學(xué)、針灸學(xué)等醫(yī)學(xué)書籍，用銀針在自己的雙臂上面上胸部上做實驗，工夫不負有心人，她終于掌握了針灸療法，為許許多多的群眾減輕痛苦，治愈了很多百姓的疾病。這時候她感到自己終于變成一個有用的人，能夠用自己的手去幫助別人，從這開始，她出名了，成為了八十年代中國青年學(xué)習(xí)的楷模。她并沒有因此而驕傲，而是繼續(xù)努力深造，她說，我不能碌碌無為地活著，活著就要不斷學(xué)習(xí)，就要為群眾做些事情，既然是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻給人民，她還說：只要我在為人民服務(wù)時，我才品嘗到生活的樂趣，懂得了生活的意義，發(fā)現(xiàn)自己的人生價值，一個人活著不應(yīng)是為自己而存在，應(yīng)該為人民的需要而存在，張海迪姐姐就是一個把光留給人間的人。和她一樣的人還有雷鋒叔叔、焦語祿、孔凡森等等，他們的優(yōu)秀事跡和感人精神影響著一代又一代的人。
人生的目的是實現(xiàn)自我，而不是毀滅自我。自我是宇宙的中心，失去自我的人必將失去一切。我們講一切要從現(xiàn)實出發(fā)，尊重現(xiàn)實，而自我就是最大的現(xiàn)實。在我們所能擁有的一切事物中，最重要的就是自我。對于那些已失去了自我的人，他們應(yīng)該認(rèn)識到，寧可失去全世界，也一定要換回自我。對于那些懷疑自我，否定自我，并準(zhǔn)備拋棄自我的人，應(yīng)該讓他們懂得，一個人的最大悲哀，莫過于不懂得自己存在的價值。從小學(xué)里學(xué)習(xí)的思想品德課一直到大學(xué)里接收的思想政治教育，都應(yīng)該被掃進垃圾箱里，因為它們沒有首先教育學(xué)生如何尊重自己，沒有引導(dǎo)人們尊重自己所擁有的生命、健康、青春、人格、事業(yè)、愛情等等東西。人生的目的是實現(xiàn)自我，而不是實現(xiàn)別人，我們不能坐到別人的車上去。實現(xiàn)自我的具體目標(biāo)和具體道路是因人而異的，千差萬別的。理想和現(xiàn)實相一致的人是幸運的，理想和現(xiàn)實相對抗的人是不幸的，而我們大多數(shù)人都要在理想和現(xiàn)實之間作出某種權(quán)衡或抉擇。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于學(xué)會忽視”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感覺到這一點，所以我們要集中精力，突破一點，而不要四面出擊。平凡和偉大的劃分，對思想不僅是多余的，而且是有害的。平凡和偉大之間，沒有什么不可逾越的鴻溝。在我們樹立人生的理想或回首自己所取得的成就時，給它貼上“平凡”或“偉大”的標(biāo)簽，是畫蛇添足。由于虛榮心作祟，而使自己的人生脫離常軌，那是十分危險的。
美好的人生經(jīng)歷是人生的真正財富。我們的生活應(yīng)該是豐富多彩的，我們不要把自己變成賺錢的機器或思考的工具，我們要從對自己的奴役中解放出來。生命是無價的，生命不是用來揮霍的，更不是用來踐踏的。吃飯是為了生活，生活不是為了吃飯。我們要感謝并珍惜人類社會在它的一生一滅之間為我們每一體提供的生存空間，在這里譜下生命的篇章。我們看到，每一個人的人生觀是不相同的。那么什么樣的人生觀才是正確的呢?我們的人生觀是否正確呢?我們不能期望有這樣的一個舵手，它自始至終都是正確的。一勞永逸的想法，是不現(xiàn)實的。因此，我們在一生中可能會屢次對自己的人生觀做出重大調(diào)整，甚至現(xiàn)在的人生觀和十年前的人生觀截然相反。但是，有一點是基本的，改變?nèi)松^是為了適應(yīng)環(huán)境的變化，為了在實現(xiàn)自我的道路上向前邁進.
看了“哲學(xué)對生活的影響論文”