清朝官吏維系人際關(guān)系的方式匯集千年精華，非常豐富而又千姿百態(tài)，最具代表性。主要有重鄉(xiāng)誼、拜把子、拜門(mén)、拜干親、應(yīng)酬等方式。下面是小編給大家搜集整理的清朝官場(chǎng)維系人際關(guān)系的方式文章內(nèi)容。
在封建社會(huì)中，同鄉(xiāng)關(guān)系是除親屬、裙帶關(guān)系以外最親近的關(guān)系。同鄉(xiāng)之間有一種“親不親，故鄉(xiāng)人”的友情，即所謂“鄉(xiāng)誼”。鄉(xiāng)誼滲透到清朝官場(chǎng)之中，是官場(chǎng)中人互相拉攏、互為黨援的重要紐帶。
很多官吏是靠鄉(xiāng)誼獲得官職的。例如安徽婺源人吳懋鼎在天津任匯豐銀行買(mǎi)辦時(shí)，因清政府向匯豐銀行借款而與李鴻章(安徽合肥人)攀上了同鄉(xiāng)關(guān)系，往來(lái)頻繁。在李鴻章的關(guān)照下，他捐得直隸候補(bǔ)道銜，并充任淮軍錢(qián)糧所總辦。也有以鄉(xiāng)誼補(bǔ)官的，《清稗類鈔――詼諧類》“先酌鄉(xiāng)人”條記有一例子：各直省府州縣缺概歸酌補(bǔ)。某大吏對(duì)鄉(xiāng)人多所遷就，僚屬為之語(yǔ)曰：“酌則誰(shuí)先?”大吏曰：“先酌鄉(xiāng)人。”
做官需要鄉(xiāng)誼，做幕友、書(shū)吏也離不開(kāi)鄉(xiāng)誼。清以來(lái)最著名的地域性行幫要屬紹興籍的幕友和書(shū)吏，紹興籍的幕友即著名的紹興師爺，數(shù)量極多，龔萼在《雪鴻軒尺牘》中說(shuō)“吾鄉(xiāng)之業(yè)于斯(作幕)者不啻萬(wàn)家。”清代官場(chǎng)有諺云：“無(wú)紹不成衙”他們形成了一個(gè)龐大的地域性“師爺幫”，彼此互通聲氣，互為黨援，并排擠其他鄉(xiāng)籍的師爺。
清代北京和各地還以鄉(xiāng)誼為紐帶建立了許多同鄉(xiāng)會(huì)館。北京福建會(huì)館懸掛著一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)里海天臣子，一堂桑梓兄弟。”可見(jiàn)，鄉(xiāng)誼成為官場(chǎng)拉攏關(guān)系的情感紐帶。
拜把子，即拜把兄弟，又叫“義結(jié)金蘭”、結(jié)金蘭之盟。清代官場(chǎng)中非常流行拜把子的結(jié)交方式，以此作為依附攀援、拉攏關(guān)系的重要手段。民初人陳栩評(píng)論小說(shuō)《如此官場(chǎng)》寫(xiě)道：“前清奧援(指暗中支持、幫助的力量)，每托同譜(即拜把子)。”
官場(chǎng)中盛行拜把子，反映出官場(chǎng)中盛行拉攏攀援的風(fēng)氣。《歧路燈》曾談到清代官場(chǎng)上盛行拜把子之風(fēng)：“如今世上結(jié)拜的朋友，官場(chǎng)上不過(guò)是勢(shì)力上講究，民間不過(guò)在酒肉上取齊。若是正經(jīng)朋友，早已就不換帖了。”
拜把子是清朝官場(chǎng)中一種具有相當(dāng)不穩(wěn)定性的維系人際關(guān)系的方式。所以拜把子大多是地位相同或相近的官吏所用的方式，借此他們可以互相利用，共同發(fā)財(cái)。
師生猶如父子，確定所謂師生關(guān)系，即拜門(mén)，成為清朝官場(chǎng)中人極力爭(zhēng)取奧援、互相拉攏的重要方式之一。
清朝官場(chǎng)盛行拜門(mén)(也叫拜門(mén)生)，清末人所撰《〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉評(píng)語(yǔ)》云：“夤緣大老之門(mén)者，諱為拜門(mén)。”“拜門(mén)”，其實(shí)際含義是指投拜師門(mén)做門(mén)生。拜門(mén)中所謂的“老師”，并不是教學(xué)意義上的真正的老師，而只是建立師生的名義，時(shí)人謂之“廁于受知之列”。拜門(mén)之前，雙方可以并不認(rèn)識(shí)，所拜老師雖比自己年輕或淺薄無(wú)知也無(wú)所謂，只要有權(quán)有勢(shì)，足以?shī)W援就好。拜門(mén)以后，門(mén)生可靠著老師的權(quán)勢(shì)活躍在官場(chǎng)上。如果發(fā)生老師失勢(shì)或死亡等變故，門(mén)生便惶惶然有無(wú)依無(wú)靠的感覺(jué)，于是就要改換門(mén)庭，重新拜門(mén)。或者當(dāng)門(mén)生的發(fā)跡升官，位居老師之上，師生關(guān)系就不再維持。在拜門(mén)者當(dāng)中，有不少門(mén)生與老師原來(lái)是把兄弟，也就是說(shuō)，是交了盟帖后再交門(mén)生帖子。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》寫(xiě)葉伯芬與趙嘯存本是把兄弟，趙嘯存升了官，葉伯芬便“一面寫(xiě)了稟帖去賀任，順便繳還憲帖，另外備了一份門(mén)生帖子，夾在里面寄去，算是拜門(mén)”。所以拜門(mén)也是具有不穩(wěn)定性的一種方式。
拜門(mén)大多是上下級(jí)官吏互相勾結(jié)利用的好方式，雙方都能在此種關(guān)系下獲得益處，即有利于他們雙方地位的鞏固和勢(shì)力的擴(kuò)大。
親緣關(guān)系在政治上大有作為，官場(chǎng)中人為使彼此之間的關(guān)系更加親近，通常運(yùn)用拜干親的方式。干親，即是由非血緣關(guān)系者，通過(guò)某種契約或儀式確立名義上的父母與子女的關(guān)系。拜干親是清朝官場(chǎng)中拉攏關(guān)系，攀附權(quán)貴的重要方法之一，這種關(guān)系比拜同鄉(xiāng)、拜把子、拜門(mén)所建立的關(guān)系更為密切和牢固。
拜干親主要分兩種情況：一是鉆營(yíng)者拜自己所攀附的權(quán)貴為干爹，自為干兒;如盛宣懷拜李鴻章為干爹，陳璧拜奕匡為干爹。二是讓妻妾女兒拜所攀附的權(quán)貴為干爹，或拜權(quán)貴之妻、母為干娘。如疏朗是民政部尚書(shū)善耆的下屬(任侍郎)，為巴結(jié)善耆，他讓自己的老婆拜善耆的母親為干娘。
拜干親是通過(guò)建立親屬關(guān)系來(lái)謀求利益的一種方式，這種關(guān)系下利益雙方更趨一致。
維系人際關(guān)系缺少不了應(yīng)酬。應(yīng)酬是官場(chǎng)維系人際關(guān)系最常用的方式。清朝官場(chǎng)中的應(yīng)酬極為繁冗，嘉道間官場(chǎng)中有“閑官忙做”之謠，嘲諷一個(gè)叫周采川的官僚“專以應(yīng)酬為事，終日奔走不暇”，實(shí)際反映了整個(gè)官場(chǎng)都忙于應(yīng)酬的現(xiàn)象。官場(chǎng)的應(yīng)酬表現(xiàn)很多，有拜客、宴客、送往迎來(lái)、饋送上司等。
拜客又叫謁客，是官場(chǎng)中拉關(guān)系、通聲氣不可缺少的。清朝官場(chǎng)拜客風(fēng)氣很盛，特別是冠蓋云集的京師，拜客的車馬更是如龍似水，“途為之塞”。有的人“一日間往謁之客，多者以百計(jì)”，有的權(quán)貴名士之家，終日賓客盈門(mén)。
宴客即請(qǐng)客吃飯，是清代官場(chǎng)應(yīng)酬的重要方式。宴客應(yīng)酬的目的在于“以吃會(huì)友”，拉攏關(guān)系，故有“嘴頭請(qǐng)?zhí)焐?rdquo;之稱。清代官場(chǎng)中的宴客應(yīng)酬的風(fēng)氣尤其以晚清最突出。道咸年間，張集馨在陜西糧道任職期間，“大宴會(huì)則無(wú)月無(wú)之，小應(yīng)酬則無(wú)日無(wú)之。”
送往迎來(lái)，侍候過(guò)境的上司、權(quán)貴，是地方官必行的常課，也是他們諂媚攀附的好機(jī)會(huì)。它包括恭迎來(lái)客、安置住宿、設(shè)宴招待、陪同看戲、饋送盤(pán)纏、送客上路等。他們?yōu)榇硕K日忙碌，疲于奔命，以致沒(méi)時(shí)間問(wèn)政治民。蒲松齡說(shuō)縣令對(duì)上司的迎送：“況送往迎來(lái)，則賤如聲妓，婢膝奴顏，則狀如伏鼠。”
饋送上司。清朝官場(chǎng)有下署向上司及上司衙署人員饋送錢(qián)財(cái)禮物的規(guī)矩，有些官吏借各種機(jī)會(huì)饋送上司大量財(cái)物以討其歡心，為自己的升官發(fā)財(cái)鋪路。
官吏通過(guò)以上種種方式拉關(guān)系，結(jié)成了形形色色的利益團(tuán)體，他們相互爭(zhēng)權(quán)奪利，使整個(gè)官場(chǎng)復(fù)雜且充滿火藥味。正確認(rèn)識(shí)官吏的交際方式對(duì)防止腐敗和協(xié)調(diào)官場(chǎng)內(nèi)部矛盾有重要意義，對(duì)我國(guó)的廉政建設(shè)也大有裨益。