中國古代禮儀復雜繁多，且互相關聯，成體系，雖然多經變化，其中傳承的一些精神大體一致，這些精神核心也潛移默化成為中國人的價值觀，下面是為大家準備的古代人物的禮儀，希望可以幫助大家!
一、誕生禮
從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖是管理婚姻和生育的神，高禖之祭即是乞子禮儀。祭時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個月時剃胎發。“百日”時行認舅禮，命名禮。“周歲”時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉兇。
二、成年禮
也稱冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時，加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮，清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮，如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發髻等儀式。
三、饗燕飲食禮
饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點在禮儀往來而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯寒食，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物，這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節，也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關系和祈福避諱上的要求。
四、賓禮
主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士人之間相見，賓客見主人要以野雞為禮物;下大夫之間相見，以大雁為禮物;上大夫之間相見，以羔羊為禮物。
五、五祀
指祭門、戶、井、灶、中(中室)。是對家居各種設施功能象征的一種祭祀。周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中，秋祀門，冬祭井。漢魏時按季節行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次。唐、宋、元時采用“天子七祀”之說，祀司命(宮中小神)、中、國門、國行、泰厲(野鬼)、戶、灶。明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中、井的專祀，只在十二月二十三日祭灶，與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國家祀典采用了民間形式。
六、儺儀
濫觴于史前，盛行于商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉兇息息相通，四季轉換，寒暑變異，瘟疫流行，鬼魂乘勢作祟，所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢，儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂成份，方相氏和十二神獸角色，由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。日本奈良時代以前，儺儀從中國傳入日本，叫做追儺式，由神道教神社負責。日本每年除夕和立春會舉辦追儺式。
這只是中國禮儀中的幾小節，到現在有的不存了，有的變化很大，時代總需要尋求適合自己的新規則，對舊禮不能不有所損益吧。
古代中國曾經最重要的下跪禮儀
在中國人的生活中，跪拜曾是一種極為重要的禮儀姿勢。跪拜禮，是以周代貴族的正坐為基礎而形成的禮儀姿勢。古代所謂“坐”的姿勢和我們現代人的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地，然后將臀部坐于后腳跟之上，腳掌向后向外。古人的“坐”，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然后俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
到了東漢末年胡床傳人，坐具發生了變化。胡床是胡人的坐具，類似現在的馬扎，可以收攏折起，攜帶方便。胡床傳人中原后馬上受到士大夫的歡迎，很快普及起來。后來胡床加高，后面安上靠背就成為椅子。這種可以垂足而坐、并有依靠的高位置坐具顯然比席地而坐舒服多了，很快就被中原人接受。可是跪拜與接受跪拜人的距離卻因此拉大了。跪拜者一下跪就是拜在受禮者的腳下，行禮者看受禮者是仰視，受禮者看行禮者是俯視，這就形成一種心理威壓。
古人的跪拜禮節早就被《周禮》所記載并規定下來。僅從這點來看，它的成型或完備最遲也是西周時期的事。《周禮·春官·大祝》說：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”。這“九拜”里面，以稽首、頓首、空首為正拜，是跪拜禮節內的最基本類型。《周禮》要求人們辨識“九拜”，最要緊的就是掌握這三拜;而后六拜則是由前三拜衍化出來的。跪拜禮真正在禮拜姿勢上常見的有稽首、頓首、空首。